魯叟談五經，白發(fā)死章句①。
問以經濟策，茫如墜煙霧。
足著遠游履，首戴方山巾②。
緩步從直道，未行先起塵。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孫通，與我本殊倫③。
時事且未達，歸耕汶水濱④。
這首詩以辛辣的言詞，形象的筆墨，嘲笑了魯地那些食古不化、不通世務的迂腐儒生。
前四句總寫魯儒的迂腐無能。詩人以一個老儒生為代表，尖銳地指出：談論五經，是其惟一職業(yè)；老死于章句之下，是其一生歸宿；你如果問他經世濟民之策，他便如墜五里霧中，茫然不知所答。短短四句詩，簡煉精到地概括了腐儒的本質特征。其所能者如彼，其所不能者又如此，則其視野之狹小，生活之單調，學問之無用，盡在不言之中。
中間四句轉寫魯儒的穿戴行動，以特寫的方法，進一步展現其迂腐可笑。“遠游履”、“方山巾”,早已過時，但魯儒仍把它們穿戴起來，以顯示自己的古雅脫俗。本來有捷徑可走，但魯儒偏要走直道；放大步子，自然走得更快，但魯儒偏要緩緩而行。而這，只不過為了顯示自己的端莊方正。這里，詩人以微妙的細節(jié)描寫，從下到上、從衣著到舉止，傳神地勾勒出魯儒的迂腐形象，令人捧腹。
最后六句以議論作結。“秦家”二句，借秦丞相李斯曾建議秦始皇焚書坑儒一事表明：那些身著寬袍長帶的儒生向來就不受人們重視；“君非”二句，借漢初為朝廷訂定朝廟典禮的叔孫通為喻，指出魯儒泥古不化，連叔孫通都不如，更不能與“我”相提并論了。詩情至此，愈趨激烈，末二句直以使令語氣出之，意謂：你們連時事都不通曉，那就趁早回到汶水邊的老家種地去吧！
這首詩，題為《嘲魯儒》,但所嘲諷的，卻遠遠超出魯儒的范圍。從表現手法上看，有敘述，有描寫，有議論，有冷靜的評判，有幽默的諷刺，它們有機地組合在一起，不僅使得全詩氣脈貫通，結構嚴謹，而且還造成一種筆鋒所向，勢如破竹，嬉笑怒罵，皆成文章的藝術效果。