散文·蘇軾文《前赤壁賦》

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止。飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音梟梟，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？ 西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？ 逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

(據(jù)文學(xué)古籍刊行社?？尽督?jīng)進(jìn)東坡文集事略》，下同)

蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州后，曾一度消沉，莊子的思想逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，遂縱情山水，任性自然。然而，他的詩文創(chuàng)作卻因此達(dá)到頂峰，出現(xiàn)了一系列優(yōu)秀篇章，前、后《赤壁賦》就作于這個(gè)時(shí)期。

《前赤壁賦》記述了元豐五年(1082)七月十六日游赤壁的情景。賦中所記的赤壁是黃州附近的赤鼻磯，而不是三國時(shí)代赤壁之戰(zhàn)的赤壁，作者將錯(cuò)就錯(cuò)，借題發(fā)揮，在懷古傷今即景即情中抒發(fā)了自己的感慨。

“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。”這是全文的序言，點(diǎn)明了時(shí)序、人物和地點(diǎn)。即“秋”而感懷，睹赤壁而懷古之情始興。交代了“蘇子與客”，更為主客議論張本。

“清風(fēng)徐來，水波不興……白露橫江，水光接天?！绷攘葞坠P，即為我們勾畫出一幅秋江月夜圖。秋江月夜之美，首先是秋風(fēng)之清徐，秋水之澹澹，在這個(gè)優(yōu)美的秋夜里，詩人殷勤地以酒勸客，吟誦著古人優(yōu)美的篇章，人們沉醉在一片詩意之中。這時(shí)候，一輪明月冉冉升起，于是江上又出現(xiàn)了別樣的景象： 月光照耀下發(fā)白的水氣，茫茫一片罩在大江之上。一個(gè)“橫”字下得妙，既說明了白露之充溢，又狀出了白露之冷氣森森，因白露之橫江，云天與秋水遂成一色而混沌不分。這個(gè)渾渾茫茫、混沌不分的世界，正襯托出作者與客及其小舟的渺小，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然……羽化而登仙?！弊屵@小舟在萬頃混沌中縱心所之，馳向茫茫不知的地方吧！作者在云中、霧中，讓秋風(fēng)徐徐地吹拂著，好像與塵世隔絕，在空中乘風(fēng)遨游飄然成仙了似的。這一段寫眼前景色和主觀感受： 清風(fēng)，明月，白露，水光，運(yùn)用的是白描手法，顯得真切生動(dòng)，美景如畫；記江上泛舟，如御風(fēng)，似登仙，運(yùn)用奇思遐想表達(dá)作者的主觀感受，富有浪漫主義色彩。不論寫景、記事，都滲透著作者始游時(shí)歡暢的心情。

“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之……泣孤舟之嫠婦。”在這種環(huán)境下，人們便暫時(shí)忘掉了世間的一切煩惱，舉杯暢飲，酒酣耳熱之際便忘形地唱起歌來，作者即興即景作歌，用桂棹蘭槳時(shí)時(shí)擊碎水中的月亮，徐徐向上流劃去，這是多么美的境界?。?然而作者仍然思懷不斷，眼前之明月清風(fēng)引起了他的懷人之情，“望美人兮天一方”。這里顯然是以美人喻君主，從而表達(dá)出自己離國去君的悵惋情懷?？腿酥雷髡叽藭r(shí)之心，于是吹簫作和，簫聲與歌聲相互呼應(yīng)，聲音在秋夜的冷濕空氣中回蕩……作者連續(xù)用了七個(gè)比喻，從各個(gè)方面淋漓盡致地刻畫出歌簫相和之聲的感人，極富感染力，周圍氣氛非常自然地完成了由歡到悲的轉(zhuǎn)折。

“蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：‘何為其然也？’”引出主客問答。以下的“客曰”一段當(dāng)然是客人解釋簫聲悲涼的原因，主要是緊扣赤壁古跡和江上景色特點(diǎn)寫了兩個(gè)對(duì)照： 一是與赤壁相聯(lián)系的歷史人物和現(xiàn)實(shí)中的主客之比： 當(dāng)年風(fēng)云一時(shí)的曹操已經(jīng)一去不復(fù)還，何況我等閑散失意之輩呢？ 二是天地江海和人生之比：面對(duì)廣闊無垠的天地，悠悠不盡的長(zhǎng)江，更使人感到人生的渺小短促，不禁悲從中來。這段行文氣勢(shì)充沛，感情深沉，字字句句好像從胸中蹦跳而出，這是因?yàn)楸砻媸强痛?，?shí)際是作者的內(nèi)心獨(dú)白，反映了他政治上遭受打擊后所產(chǎn)生的人生無常的消極情緒，而其所以設(shè)客作答是為了蓄勢(shì)，以便直逼下段主人的開導(dǎo)勸慰，使文章曲折而有波瀾，也更真切地反映了作者思想情感的發(fā)展過程。

第四段寫作者的開導(dǎo)，是全文的主旨所在，著重表達(dá)他“變”與“不變”的理論和“物各有主”的觀點(diǎn)。作者仍以眼前水月為喻，認(rèn)為從“變”的角度去認(rèn)識(shí)事物，“則天地曾不能以一瞬”;從“不變”的角度去認(rèn)識(shí)事物，“則物與我皆無盡也”。進(jìn)而說“物各有主”的觀點(diǎn)：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，而“江上之清風(fēng)與山間之明月”，“取之無禁，用之不竭”，完全可以盡情地享用。這種“變”與“不變”的看法，來源于莊子的相對(duì)主義?！拔锔饔兄鳌钡恼f法表面上很超脫，究其實(shí)也仍然是一種放任自然忘情山水的避世思想。不過蘇軾的這種曠達(dá)態(tài)度，對(duì)否定人生無常的虛無主義思想具有一定的積極作用，而且，當(dāng)時(shí)的蘇軾也只能靠這種理論來安慰自己，才能免使自己再消沉下去。

最后一段，“客喜而笑”，作者說服了客人，“洗盞更酌”，重又回到“飲酒樂甚”的忘情之中，“肴核既盡，杯盤狼籍，相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！弊髡呖朔藘?nèi)心矛盾，精神自由解放了，行動(dòng)也就擺脫了一切拘束，恣意所適，任性而動(dòng)?！安恢笔俏粗?，也不想知，這樣，又由悲而轉(zhuǎn)回到超然之樂，和開頭遙相呼應(yīng)。

作者借主客問答，把自己被貶黃州后的思想發(fā)展過程詩化了。作者的匠心表現(xiàn)在賦之神脈上，以一條若隱若現(xiàn)忽即忽離的紅線貫穿全文。這條紅線即作者思想發(fā)展的軌跡： 始則即景而喜，繼則聞歌而悲，最后在主客對(duì)話之中對(duì)眼前之景進(jìn)行哲理的思考，從而超然于物，無悲無喜而歸于樂。有了這條紅線，整個(gè)寫景、抒情、議論就顯得形散神凝，筆調(diào)揮灑自如。謝枋得《文章軌范》卷七評(píng)價(jià)此賦道：“此賦學(xué)《莊》、《騷》文法，無一句與《莊》、《騷》相似，非超然之才，絕倫之識(shí)，不能為也。瀟灑神奇，出塵絕俗，如乘云御風(fēng)而立乎九霄之上，俯視六合，何物茫茫，非惟不掛之齒牙，亦不足入其靈臺(tái)丹府也。”就藝術(shù)風(fēng)格和造詣而言，這評(píng)價(jià)是恰當(dāng)?shù)摹?/p>