蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。

客心洗流水，馀響入霜鐘。

不覺碧山暮，秋云暗幾重。

在諸種詩歌體裁之中，李白最擅長于樂府歌行及七言古風(fēng)；五、七言絕句亦極負(fù)盛名，與王昌齡并稱為有唐冠冕。以李白之才華橫溢與性情豪邁，其為詩全以神運(yùn)，行于所當(dāng)行，止于所不可不止，自不屑束縛于聲律對(duì)偶，故集中律詩所占比例極小。然偶一為之，多有佳構(gòu)。這首 《聽蜀僧濬彈琴》，即是李白七十多首五律中的一首名作。

“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”詩一開頭便首先交代彈琴者的身份與來歷： 他是一位法名濬(jun俊) 的僧人，來自四川峨眉山?！熬G綺”是漢代司馬相如的琴名，這里用來代指蜀僧懷抱著的那張琴。四川是李白的故鄉(xiāng)，峨眉山又是他的舊游之地。李白對(duì)故鄉(xiāng)懷有深厚的感情，峨眉山月曾不止一次地牽動(dòng)過他的鄉(xiāng)思。對(duì)于來自故鄉(xiāng)舊游之地的琴師，他自然感到特別親切，詩題與詩中一再點(diǎn)出 “蜀僧”、“峨眉”，很可能就是出于這種感情。

“為我一揮手，如聽萬壑松?！边@兩句寫蜀僧為自己獻(xiàn)技演奏?！皳]手”寫彈琴的動(dòng)作。“萬壑松”是對(duì)琴聲的比喻，形容其有如千山萬壑中澎湃的松濤。這兩句寫得很有氣勢，令人想見蜀僧這“一揮手” 是何等瀟灑而有力，又仿佛聽到一陣陣松濤般雄渾而悠遠(yuǎn)的琴聲。這一聯(lián)打破律詩常規(guī)，似對(duì)非對(duì)，顯得氣脈貫注，自然流暢。頷聯(lián)不拘泥于對(duì)仗，這在李白五律中頗為常見，如“此地一為別，孤蓬萬里征”(《送友人》)，“何時(shí)石門路，重有金樽開”(《魯郡東石門送杜二甫》)，“登舟望秋月，空憶謝將軍”( 《夜泊牛渚懷古》)。這就使得這些五律多少帶有一點(diǎn)五古的格調(diào)。

“客心洗流水，余響入霜鐘?！边@一聯(lián)通過兩個(gè)典故，寫自己聽蜀僧琴聲的感受?！翱托南戳魉币痪?，暗用“高山流水”的典故?！读凶?· 湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”由于用了這個(gè)典故，這句的意義就不僅可以從字面上理解為自已的心象被潔水洗滌過一般俗慮俱消，而且應(yīng)該更深入一層理解為自已和蜀僧通過音樂媒介得到了感情的交流和心靈的溝通?！坝囗懭胨姟币痪?，“霜鐘”見 《山海經(jīng)·中山經(jīng)》： “豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也?！薄八姟倍植粌H與末句“秋云”相照應(yīng)，點(diǎn)明了時(shí)令；而且從琴聲中引出了鐘聲，開拒了新的意境。試想，一曲琴聲終了，余音不絕如縷，這時(shí)山寺里又響起了鐘聲，琴聲的余韻與悠揚(yáng)的鐘聲交融在一起，在空中久久回蕩，這是多么優(yōu)美的藝術(shù)境界！這兩句中的典故都用得自然妥貼，絲毫不露斧鑿痕跡，而且豐富了詩句的含蘊(yùn)，寓意深長。

“不覺碧山暮，秋云暗幾重。”二句意為自已沉醉在這美妙的琴聲之中，不知不覺已暮色蒼茫，秋云四起，布滿天空。如果說前兩聯(lián)是從正面描寫琴師彈琴的姿態(tài)與琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽，那么這一聯(lián)就是從聽者不知時(shí)間流逝這個(gè)側(cè)面，來突出琴師的技藝超群和琴聲的引人入勝。詩從蜀僧抱琴而至開筆，中經(jīng)彈琴、聽琴，至此戛然而止，有始有終，謀篇布局，頗見匠心。

唐代是一個(gè)音樂十分繁榮的時(shí)代，因而唐詩中有不少以音樂為描繪對(duì)象的佳什名篇。白居易的 《琵琶行》、韓愈的 《聽穎師彈琴》、李賀的《李憑箜篌引》，即被譽(yù)為“摹寫聲音至文”(方扶南《李長吉詩集批注》卷一)，堪稱描寫音樂的三大名篇。白、韓、李賀之作，雖各擅勝場，但有一個(gè)共同之處，即調(diào)動(dòng)比喻、夸張、通感等多種藝術(shù)手段，不遺余力地對(duì)描象的樂聲及其動(dòng)人心魄的效果作淋漓盡致的描摹，使之轉(zhuǎn)化為各種具體可感的形象。李白與上述諸家不同，他似乎無意于對(duì)琴聲作純客觀的細(xì)膩入微的刻畫，而是著力于表現(xiàn)聽琴時(shí)的種種主觀感受：那種如聽松濤的直覺，那種輕快的心境，那種不知日之將暮的夢幻般的陶醉之情。因此體現(xiàn)在作品的風(fēng)格上，較之白詩的妙喻連珠、聲情并茂，韓詩的縱橫開闔、騰挪跌宕，李賀詩的奇情幻思、瑰詞麗句，李白此詩純?nèi)翁烊?，有如行云流水，自有一種清新飄逸的意趣。