李白

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越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！



《夢(mèng)游天姥吟留別》題目一作《別東魯諸公》，作于天寶五載(746)，是年李白四十六歲。

賞析此詩(shī)之前，需要回顧一下李白二入長(zhǎng)安的經(jīng)歷。天寶元年四月，李白登泰山，自夏至秋，在泰山做了幾個(gè)月神仙夢(mèng)，有《游泰山》六首。就在這年八月，他奉詔入京，是為二入長(zhǎng)安。他以為輔佐天子“濟(jì)蒼生，安社稷”的宏愿從此就可以實(shí)現(xiàn)了，因此，他在《南陵別兒童入京》一詩(shī)中寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！钡搅碎L(zhǎng)安，玄宗親自在金鑾殿召見(jiàn)了他，頗加禮遇，并命待詔翰林。待詔翰林初期，他多次陪著皇帝宴游，多次奉命制作詩(shī)賦，多次得到玄宗賞賜，王公大人們也都來(lái)趨奉他?？芍^極一世之榮，人間的賞心樂(lè)事恐怕無(wú)過(guò)于此了。但李白不久就厭倦起來(lái)，因?yàn)樗吹叫谒魉鶠椴⒉皇窃瓉?lái)想象中的圣明天子，他之待詔翰林也不過(guò)是“倡優(yōu)蓄之”，借以裝點(diǎn)太平。李白對(duì)玄宗有所進(jìn)諫而又未被采納，更使他感到失望和憂懼。于是他便常常跑到長(zhǎng)安市上去買醉遣愁，甚至醉得人事不省，還可能有借酒裝瘋，拒不奉詔的事。這樣自然招來(lái)了群小的讒謗，玄宗也就日益疏遠(yuǎn)了他。李白自知不為朝廷所容，便于天寶三載春上書請(qǐng)求“還山”，玄宗也以其“非廊廟器”，把他打發(fā)了。李白流著悲憤的眼淚，離開了長(zhǎng)安?；氐缴綎|后，便從高天師受道，遁入方外；又自構(gòu)筑酒樓一座，每日沉醉其上，少有醒時(shí)。二入長(zhǎng)安的遭遇使李白如同從天上跌落地下，沉重的打擊，使他在天寶四載大病一場(chǎng)。

天寶五載病愈后，李白有越中之行。就在越中之行的前夕，李白寫了這首《夢(mèng)游天姥吟留別》，告別東魯友人。

《夢(mèng)游天姥吟留別》和《蜀道難》一樣，也是比興言志。它表面上寫的是夢(mèng)游天姥山，實(shí)際上是借此象征他二入長(zhǎng)安的經(jīng)歷，并抒發(fā)他心中的憤懣。正如清代評(píng)論家陳沆《詩(shī)比興箋》所云：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，恍若夢(mèng)游，故托天姥以寄意?！?br>
開頭四句，除了它們的表面意思外，實(shí)際上象征著擺在李白面前的兩條人生道路：一條是出世求仙，一條是入朝從政。究竟此生是出世求仙呢？還是入朝從政呢？比較之下，他覺(jué)得前者畢竟虛無(wú)飄渺，難以實(shí)現(xiàn)；后者比較現(xiàn)實(shí)，或可成功。

接著，他因越人之語(yǔ)而幻想天姥。天姥本來(lái)是越中的一座小山，其高不及天臺(tái)。詩(shī)中用高度夸張描寫天姥山，正因?yàn)樗浅⒌南笳?。天姥山只能在這種象征意義上才是“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”，才是“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！碧貏e是“天姥連天向天橫”一句連用了三個(gè)天字，不是李白不知避復(fù)，而是有意重復(fù)。在封建社會(huì)中，誰(shuí)都知道“天”是指什么。

再接著，他就因越人之語(yǔ)和自己的幻想而入夢(mèng)。入夢(mèng)顯然是象征入朝。李白二入長(zhǎng)安，確是象“一夜飛度”，“身登青云”，至于“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”，顯然就是召見(jiàn)金鑾，待詔翰林的景象了。

“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。”這里，在夢(mèng)游過(guò)程中是一轉(zhuǎn)折，它恰好反映了李白在待詔翰林中期思想情緒上的轉(zhuǎn)折：入朝以后不久，李白就發(fā)現(xiàn)朝中的某些陰暗面而感到迷惑，感到失望。從“熊咆龍吟”到“丘巒崩摧”諸句，雖然很難說(shuō)確指何事，但它們反映的是朝廷中某些可驚可怖的景象則是顯然可見(jiàn)的。

天姥山中的神仙洞府顯然是象征皇宮內(nèi)院，那一大群自空而降的神仙，顯然是寫貴族出游。場(chǎng)面十分富麗堂皇，而這富麗堂皇，卻使人感到可怕，竟至使夢(mèng)中人“魂悸”、“魄動(dòng)”，其揭露、諷刺之意自在言外。

范傳正《李白新墓碑序》有這樣幾句話：“既而上疏請(qǐng)還舊山，玄宗甚愛(ài)其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇后患；惜而遂之?！边@意思是說(shuō)，玄宗擔(dān)心李白發(fā)現(xiàn)他們見(jiàn)不得人的內(nèi)幕，因此打發(fā)了他。詩(shī)中這些怳恍迷離的筆墨寫的正是宮廷內(nèi)幕。身為唐王朝臣民的李白要揭露宮廷內(nèi)幕也只能出之以這樣怳恍迷離的筆墨。

既然《夢(mèng)游天姥吟留別》是借天姥象征朝廷，借夢(mèng)游象征二入長(zhǎng)安，則夢(mèng)醒就是象征李白對(duì)朝廷幻想的破滅。所以醒來(lái)以后嗟嘆不已，否則一夢(mèng)之失何須大發(fā)感慨？入朝從政畢竟是他一生的夢(mèng)想，所以既感慨惋惜，又覺(jué)無(wú)可奈何，只好自我排遣。在這里，詩(shī)人特地點(diǎn)醒：“世間行樂(lè)亦如此”，這等于說(shuō)，我奉詔入朝的經(jīng)歷也是象這樣啊！

經(jīng)過(guò)一番矛盾以后，李白終于下定決心要走了，他不僅是將要出發(fā)去漫游，而且此行是象征著他和朝廷在思想感情上實(shí)行決裂。所以在詩(shī)的最后出現(xiàn)了全詩(shī)的最強(qiáng)音：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”我們讀到這里，好象看到荊軻刺秦王，“圖窮而匕首見(jiàn)”。李白此詩(shī)正是用的這種手法。這樣一來(lái)，這膾炙人口的名句就和全詩(shī)血肉相連，而且起著畫龍點(diǎn)晴的作用。

總而言之，《夢(mèng)游天姥吟留別》不是山水詩(shī)，不是游仙詩(shī)，不是留別詩(shī)，而是一首寓意深刻的政治抒情詩(shī)。