李清照《滿庭芳》李清照

李清照

殘 梅

小閣藏春，閑窗鎖晝，畫堂無限深幽^①。篆香燒盡^②，日影下簾鉤。手種江梅更好^③，又何必臨水登樓。無人到，寂寥恰似，何遜在揚州^④。

從來知韻勝^⑤，難堪雨籍，不耐風揉。更誰家橫笛^⑥，吹動濃愁。莫恨香消雪減，須信道、掃跡情留^⑦。難言處，良宵淡月，疏影尚風流^⑧。

注釋 ①畫堂：裝飾華麗的廳堂。②篆香：洪芻《香譜》：“近世尚奇者作香，篆其文，準十二辰，分一百刻，凡燃一晝夜而已?！雹劢罚悍冻纱蟆斗洞迕纷V》：“江梅，遺核野生，不經(jīng)栽接者，又名直腳梅，或謂之野梅。凡山間水濱，荒寒清絕之趣，皆本此也?！雹芎芜d：南朝梁詩人。⑤勝韻：風神韻致，勝過群花。⑥橫笛：指笛曲《梅花落》。⑦須信道：唐宋時方言?！对娫~曲語辭匯釋》卷五：“須信道，猶云須知道也。”⑧疏影：林逋《山園小梅》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！?/p>

鑒賞 李清照留有很多詠物詞，梅、菊、桂、芍藥等等，不一而足，其中以詠梅詞最多，這首《滿庭芳》，后人曾補題為“殘梅”，作者借梅花的清雅意趣，抒寫個人的情思，可堪詠梅詞的佳篇。

開篇點明了作者的居所環(huán)境：“小閣”“閑窗”“畫堂”，其修飾語分別是“藏春”“鎖晝”“無限深幽”。此時正值春光旖旎，一派五彩繽紛，姹紫嫣紅的風光，小閣本也應(yīng)享受春色的曼妙，但是所有的美麗竟被鎖在了窗外，連華麗的畫堂也是幽暗寂靜，絲毫覺察不到春的韻味與氣息。作者以細膩的工筆，給靜謐的小樓涂上了一抹清寂的色彩，折射出了詞中女主人公的惆悵心緒和百無聊賴。

古人有熏香的雅尚，“篆香”是其中的高級盤香，它的燃燒，透露出了時間的流動，原來光陰在不知不覺中悄然移改，此刻已是“日影下簾鉤”了。作者本是寂寞寥落，忽而看到自己親手種植的梅花，清新淡雅，不禁帶給她一絲寬慰。作者言“手種”江梅“更好”，大有意味，流露出了詞人的種梅理念：梅花在她的眼中并不是簡單的芳物名稱，而是表達心志的使者，蘊藏著無窮的人生意趣。

三國時期，王粲登樓望鄉(xiāng)，寫下了千古絕唱《登樓賦》，而此刻，作者只瞥見小梅，內(nèi)心便生發(fā)出很多的感慨，自然不必再登樓起興了。她想到了什么呢？ “無人到，寂寥恰似，何遜在揚州”?！昂芜d”句，語本出杜甫《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》：“東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州?！标惥耙省度紓渥妗痘ú俊睹坊ā吩疲骸傲汉芜d在揚州法曹，廨舍有梅花一枝，遜吟詠其下。后居洛思梅花，再請其任，從之，抵揚州，花方盛，遜對花彷徨?！焙芜d曾有梅花詩《詠早梅》(一作《揚州法曹梅花盛開》，詩云“兔園標物序，驚時最是梅。銜霜當路發(fā)，映雪擬寒開”)，作者也有詠梅詞，她筆下的江梅生在深幽的庭院中，長期無人造訪、欣賞它的風流雅致，其寂寞的形象絲毫不亞于何遜的揚州小梅，而詞人的心呢？ 不也似這梅花般寥落！

下闋作者表達對江梅的惋惜和詠嘆。“從來知韻勝”，是作者對梅花氣質(zhì)的禮贊，極言它的幽雅無限，風韻天然。唐崔道融曾稱梅花：“香中別有韻，清極不知寒?！狈冻纱蟆斗洞迕纷V》也言：“梅以韻勝，以格高，故以橫斜疏瘦，與老枝怪奇者為貴?！笨梢娒芬皂崉伲缫盐阌怪靡?。但是梅花再好，也“難堪雨籍，不耐風揉”，禁不起雨打風吹的摧殘，眼前的梅花已是殘紅，落花片片了，詞人正沉浸在傷感中，更不堪的是遠處又傳來了凄婉的《梅花落》笛曲，給凋零的景象平添了無限凄婉。其實，由落梅到古曲《梅花落》，只是虛寫，但是作者以獨特的想象將二者聯(lián)系在一起，它們在“憂愁感傷”中歸于統(tǒng)一，而作者此時不也是“憂愁傷感”嗎？ 她的紅顏正似這眼前的殘梅，在歲月的風刀霜劍中，變得憔悴不堪。

冰姿倩影圖 【明】文徵明

南京博物院藏

已是惆悵滿懷，作者卻又筆鋒一轉(zhuǎn)，對殘梅進行勸慰，“莫恨”五句便是作者的肺腑之言，語含溫情。她仿佛在說：“美麗的梅花，你不要為暗香飄散而懊喪，也不要因雪白的花瓣凋零而悲傷，你要相信，即使香氣不在，花瓣離開，蹤跡被風掃盡，你依舊有風姿神韻。”“良宵淡月，疏影尚風流”二句意象幽美，突出了梅花的情韻長存，全詞彌漫在溫情脈脈的氣氛中。

劉勰《文心雕龍《物色》中說：“吟詠所發(fā)，志惟深遠?！笨梢娫佄镒铌P(guān)鍵處在于寄托，李清照此篇，題目是殘梅，其中描寫了梅花的凋零，梅花的殘損，但根本目的是突出梅花的氣節(jié)與神韻，作者層層烘托，成功地展現(xiàn)了梅花的品格與氣質(zhì)，這既是她對花的欣賞和贊美，也是她對理想人格的恪守與追尋。(張雅莉)

鏈接 篆香。香粉為了方便燃點，便合香粉末用模子印壓成各種別致的字型或花樣，之后取出點燃，循次燃燼，這種方式稱之為“香篆”，制成的香便是“篆香”?！栋俅▽W(xué)海》“香譜”條中說：“鏤木之為范，香為篆文?！彼魏槠c《香譜》載：“香篆，鏤木以為之，以范香塵。為篆文，燃于飲席或佛像前，往往有至二三尺徑者。”“篆香”又稱“百刻香”，它將一晝夜劃分為一百個刻度，故寺院廟宇中常以此作計時器使用。唐宋時人們喜好雅尚，燃香前常將香料搗碎成粉狀，調(diào)勻后灑在銅制的印盤里，一般成篆文“心”字形狀，點其一端，依香上的篆形印記，燒盡計時。宋代熙寧年間出現(xiàn)了一種更為科學(xué)的“午夜香刻”。宣州石刻記載：“穴壺為漏，浮木為箭，自有熊氏以來尚矣。三代兩漢迄今遵用，雖制有工拙而無以易此……熙寧癸丑歲，大旱夏秋無雨，井泉枯竭，民用艱飲。時待次梅溪始作百刻香印以準昏曉，又增置午夜香刻如左：福慶香篆，延壽篆香圖，長春篆香圖，壽征香篆。”