從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。

欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。

關(guān)于本詩題旨及有關(guān)本事背景，學(xué)者們曾有一些不盡相同的詮解。馮浩注曰：“當(dāng)與 《玉山》 七律同味。謁山者，謁令狐也。次句身世之流轉(zhuǎn)無常，三句陳情，四句相遇冷淡也。唐時翰林學(xué)士不接賓客，義山雖舊交，中心已睽，遂以體格疏之耳?！绷x山集中涉及令狐綯的篇什不少，馮浩的詮解樂為一些注家所從，其中自不無參考價值。不過，馮氏句句以求牽合的弊端也是顯然的。文學(xué)作品不是歷史事件的簡單復(fù)述，人們閱讀文學(xué)作品主要是為了作品本身，也不是為了了解審美經(jīng)驗之外的歷史事件。就《謁山》 這類本事難以確定的作品言，我們不如從詩歌所描述的藝術(shù)形象入手，對其所蘊含的美學(xué)價值作深入探究。

“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝?！边@是有志之士對時光流逝、壯志難酬的憾恨，也是古代詩人所歌詠的一個常見常新主題。晉傅休奕 《九曲歌》 云：“歲暮景邁群光絕，安得長繩系白日？”李商隱用其意并推而廣之。詩以“從來”二字領(lǐng)起，說明這是古往今來許多有志之士的憾恨，令人聯(lián)想無窮。義山之前就有多少優(yōu)秀詩人以歌唱宣泄著這樣的感愴之情。屈原《離騷》 曾幻想“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫”。曹植《箜篌引》 也驚呼“驚風(fēng)飄白日，光景馳西流。盛時不再來，百年忽我遒”。李白 《將進(jìn)酒》由黃河一瀉千里而興起時光一去不回之悲。杜甫 《登高》 因落葉之聲、江流之狀而傳出韶光易逝、壯志難酬之恨。這些前輩詩人的生平遭遇及其創(chuàng)作無疑對李商隱有著深遠(yuǎn)影響。再者，詩人秉負(fù)絕代之才卻因朋黨傾軋屢遭排抑，故集中抒寫坎坷不遇的篇什很多，其著者如《安定城樓》、《樂游原》、《幽居冬暮》，乃至以貧女無媒難嫁自比的 《無題》 詩無不如此。只有聯(lián)系詩人的身世遭際及有關(guān)創(chuàng)作，我們才能對詩中 “恨不勝” 的內(nèi)涵有比較切實的理解。

白日西馳，水去云回，時間畢竟是留不住的。為解決時光流逝與理想難以實現(xiàn)的矛盾，詩后半又轉(zhuǎn)出奇想：“欲就麻姑買滄海?！甭楣檬巧裨捴械呐桑渡裣蓚鳌?載：“麻姑自說云：‘接侍以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊水淺，于往者會時略半耳，豈將復(fù)還為陵陸乎？’”詩借助奇異的傳說把作者自己幻化為仙界中人，因著麻姑三見滄桑之變而要向她買下滄海。既然江河?xùn)|流最終都?xì)w于大海，那么買下滄海豈不就占有了一切！這里悠悠無窮的時間之流已與浩渺無邊的滄?？臻g交融在一起，占有滄海也即是占有無窮無盡的時空。此正反映出詩人曾企求得機展才的強烈愿望，表現(xiàn)出對理想的執(zhí)著追求。然而，結(jié)果卻是“一杯春露冷如冰”，使人痛切不已。正當(dāng)其“欲就”之際，浩渺的滄海忽然化為一杯冰冷的春露。這杯春露自然也會頃刻消散，終歸于空無。末句以形象貼切的比喻把作者的憾恨失望之情襯示得宛然在目。

此詩想象奇特，形象瑰奇，把滄桑之變的慢長過程縮短為一瞬間，又把浩渺無邊的大?？s小為一杯春露，時空交融，宏微渾一，純是莊子筆意。義山以神奇瑰麗之筆抒寫悠悠無盡的悵恨，在古代許許多多懷才不遇之士的命運悲歌中堪稱奇境獨到。比起屈原、曹植、李白、杜甫的有關(guān)詩作，《謁山》 詩也可稱得上一首風(fēng)采獨具的悲歌了。

最后，就此詩的多義性談一點看法。有的研究者曾從詩人所處的時代，或從人們具體的生活經(jīng)驗出發(fā)，對詩旨作過一些推斷?；蛟辉姰?dāng)是作者登山見日落、水流、云生，因傷流逝、悲遲暮而生出的非非之想?；蛟辉娛銓懽髡咴诮尤障碌膰鴦莺桶自粕n狗的政局下身不由主的無窮憾恨。諸如此類的說法雖有所不同，但認(rèn)定詩表現(xiàn)了不遇之悲、遲暮之痛則大體一致，實際上也是與題旨相符的。誠如王夫之《姜齋詩話·詩譯》 篇所言： “作者用一致之思，讀者各以其情而自得”，“人情之游也無涯，而各以其情遇，斯所貴于有詩”。象本詩的多義性造成讀者的見仁見智乃是理所必然的。按照接受美學(xué)的觀點，文學(xué)文本提供了引導(dǎo)和制約讀者鑒賞的基本框架，而讀者的審美判斷則對作品的意義與價值起著重要作用。在某種意義上，作品的意義部分地要由讀者去不斷充實和豐富，讀者參與了作品意義與價值的創(chuàng)造。我想只要這種創(chuàng)造合乎作者所處的時代，合乎作品所描述的形象，那是應(yīng)該允許的。一首好詩，猶如清風(fēng)明月，四時常有，而光景常新，道理也是一樣。