粵^①中深山大澤，多胡蔓草。其花有黃白二種，食之腸斷。凡有憤激怨毒于中^②者，輒茹^③之?；蛑檬澄铮酒涑?。或持之以詐人財(cái)物，不遂^④，即納諸口^⑤，須臾^⑥血潰百竅而死。計(jì)闔省每年斃于毒者，何止百數(shù)十人。

有監(jiān)司^⑦某憫之。出示村民，每日拔草以獻(xiàn)，一筐給值^⑧若干。于是賣(mài)菜傭^⑨及窮民無(wú)業(yè)者，咸^⑩采此草，荷⁽¹¹⁾擔(dān)入城市，踵⁽¹²⁾相接也。無(wú)如⁽¹³⁾采者雖眾，而產(chǎn)于地者不竭，且愈拔愈多，未及一年而罷其役⁽¹⁴⁾。

愚⁽¹⁵⁾謂此舉雖屬仁人之用心，然何異鄭子產(chǎn)之乘輿濟(jì)人⁽¹⁶⁾，無(wú)補(bǔ)于事。為人上者⁽¹⁷⁾，惟貴乎潔己奉公，教民敦節(jié)行、勵(lì)廉恥，加以糾察撫循，俾⁽¹⁸⁾頑梗⁽¹⁹⁾殘忍之徒潛移默化。如孟嘗之治。合浦而珠還⁽²⁰⁾，宋均治九江而虎避⁽²¹⁾，方為循良卓行⁽²²⁾。區(qū)區(qū)⁽²³⁾拔草以救民，舍本逐末，亦何益哉！

(《夢(mèng)廠(chǎng)雜著》)

注釋①粵——廣東。②中——內(nèi)心。③茹——吃。④遂——順其意。⑤納諸口——納，使進(jìn)入；諸，之于。⑥須臾——片刻，一小會(huì)兒。⑦監(jiān)司——清代通督察府州縣政的高級(jí)官員。⑧值——價(jià)錢(qián)。⑨傭——受雇的人。⑩咸——都。(11)荷——挑。(12)踵——腳后跟。(13)無(wú)如——怎奈。(14)役——事，活動(dòng)。(15)愚——作者自稱(chēng)。(16)“鄭子產(chǎn)”句——子產(chǎn)，春秋時(shí)鄭國(guó)人，春秋時(shí)鄭國(guó)人，姓公孫名僑，字子產(chǎn)。乘輿濟(jì)人，以自己所乘的車(chē)子幫助人渡河。事見(jiàn)《孟子·離婁下》。(17)為人上者——做官的人。(18)俾(bi)——使。(19)頑梗——非常頑固。(20)合浦而珠還——合浦，即今廣東合浦。珠，合浦地方盛產(chǎn)的海珠。事見(jiàn)《后漢書(shū)·孟嘗傳》。(21)“宋均”句——宋均，東漢光武帝建武年間九江太守。虎避、經(jīng)過(guò)宋均治理，九江嚴(yán)重的虎患得以消除。(22)卓行——高明的做法。(23)區(qū)區(qū)——小小的。

賞析這是一篇時(shí)事小品。它針對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活中的一件事情發(fā)表自己的看法，小而言之，有助于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐募m偏救弊，大而言之，有益于一切“為人上者”改善其為政的方式方法。

它在寫(xiě)作上有兩個(gè)特點(diǎn)，一是敘述與議論相結(jié)合，一是現(xiàn)實(shí)與歷史相結(jié)合。

文中所寫(xiě)的斷腸草，并非作者杜撰名目，它的學(xué)名叫“鉤吻”，生長(zhǎng)于我國(guó)廣東、廣西等地，根、莖、葉均含有劇毒。文中所寫(xiě)的“監(jiān)司某”大概亦非虛指，他想通過(guò)大量收購(gòu)斷腸草，來(lái)減少甚至消滅當(dāng)?shù)氐淖詺?、殺人、詐人財(cái)物現(xiàn)象，但結(jié)果并不如他想象得那樣良好，毒草“愈拔愈多”，只得“罷其役”。作者以敘述的方式，表達(dá)了上述兩個(gè)方面的內(nèi)容，目的是擺出現(xiàn)象，引出后面的議論。在第三自然段，作者一針見(jiàn)血地指出了“監(jiān)司某”舉措失當(dāng)?shù)陌Y結(jié)，那就是“舍本逐末”;他認(rèn)為，如果不在“敦節(jié)行、勵(lì)廉恥”這個(gè)根本上下功夫，那么即便把斷腸草拔完除盡，也只是解決了枝節(jié)問(wèn)題，自殺、殺人與詐人財(cái)物的事情仍將不斷出現(xiàn)。這種“一事一議”的寫(xiě)法，很有些類(lèi)似于當(dāng)今報(bào)刊上的“短論”。

作者之所以能對(duì)“拔草以救民”這種似是而非的事情有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，與他具備一定的歷史眼光是很有關(guān)系的。在作品的第三自然段，作者先后舉出了三個(gè)歷史上的故事來(lái)加強(qiáng)說(shuō)理。第一個(gè)故事，講的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)子產(chǎn)只知以自己所乘的車(chē)子幫助人渡河，而不知從根本上解決過(guò)河難的事，以此與“監(jiān)司某”進(jìn)行類(lèi)比。子產(chǎn)做法的不足取早成歷史定論，因而“監(jiān)司某”類(lèi)似做法的“無(wú)補(bǔ)于事”就顯而易見(jiàn)。后兩個(gè)故事，分別講了漢代孟嘗、宋均兩位太守，在其任所從根本上消除弊端、施行仁政，以至于海珠自行遷還、老虎主動(dòng)隱避的“循良卓行”，以此反證了“監(jiān)司某”做法的淺薄和無(wú)益，同時(shí)對(duì)“為人上者”也做了正面的積極引導(dǎo)。我們不妨試想，作者若不知道這些典故，文中若沒(méi)有了這三個(gè)典故，那么對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、議論效果又會(huì)如何？歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、針對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)表議論時(shí)，還是真需要一點(diǎn)歷史眼光的?。?/p>