吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流¹。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌²。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑³。
十二門前融冷光，二十三弦動紫皇⁴。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨⁵。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞⁶。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔⁷。

【釋】
1.吳絲；吳地盛產(chǎn)蠶絲，絲質(zhì)精美，可以做琴弦。蜀桐：蜀中產(chǎn)的桐木，木質(zhì)優(yōu)良，是造樂器的好木料。吳絲、蜀桐都是制造樂器的好材料，這里代指樂器箜篌。張：開，指開始彈奏。高秋：深秋。古人以九月為高秋。凝；凝聚。頹：本義為墜落，此是阻滯、堆積的意思。凝云頹不流，謂飄蕩的浮云被樂聲阻止，凝滯不能流動?！读凶印珕枴菲涊d說，古代有個善于歌唱的秦青，當(dāng)拊節(jié)悲歌時，“聲震林木，響遏行云”。這里即化用此意，形容樂聲響動，極富吸引力。
2.江娥：指溺死于湘水的帝舜的二妃娥皇、女英。據(jù)《述異記》載：舜南巡死于蒼梧，他的兩個妃子娥皇、女英聞之痛哭，揮淚于竹，竹現(xiàn)斑痕。遂投水而死，成為湘水之神。素女：也是傳說中的神女，善鼓瑟，彈奏悲切的音調(diào)，抒發(fā)哀愁。這里把江妃啼竹、素女鼓瑟等悲凄、哀愁事例和眼前的箜篌演奏聯(lián)系起來，渲染音樂的感染力。中國：即國中，指京都長安城中。點(diǎn)明彈奏地點(diǎn)，和下文的“十二門”、“動紫皇”等語相關(guān)合。箜篌(音konghou):古代的一種彈撥樂器，多弦，有大、小、豎、臥等各種形狀。據(jù)本文描述的特點(diǎn)，李憑彈奏的為豎箜篌。
3.昆山：即昆侖山，是古代著名的產(chǎn)玉之地?！坝袼椤?、“鳳凰叫”,形容樂聲清脆美妙。芙蓉：荷花的別名?！败饺仄?、“香蘭笑”,形容曲調(diào)的幽咽和歡快。按此二句，上句寫高彈，下句寫低彈。從這兩句至篇末，都是寫彈奏技巧的高妙，及其所創(chuàng)造出來的美妙藝術(shù)境界。
4.十二門：據(jù)《三輔皇圖》載，唐長安城東、西、南、北每面三門，共十二門。融冷光：是曲調(diào)所透出的清冷之氣，如一片寒光籠罩了長安城。二十三弦：漢宮中使用的一種箜篌，有二十三根弦，體曲而長，豎抱于懷中雙手演奏。此指李憑彈奏的箜篌。紫皇：道教稱天上最高的神為太皇、紫皇、玉皇，這里借指最高統(tǒng)治者皇帝。
5.女媧 (音 wa) 補(bǔ)天：女媧是神話中的人類始祖。傳說她和伏羲氏共同創(chuàng)造了人類。據(jù)《淮南子》記載，古代共工氏為顓頊所敗，怒觸不周山，天柱折，地維絕，女媧煉五色石以補(bǔ)天之缺。石破天驚：謂樂聲響徹云霄，把補(bǔ)天之石驚破。此是夸張樂聲驚動天界。逗：引。逗秋雨，謂由于天石驚破，引出秋雨降落，極言樂聲驚天的藝術(shù)效果。
6.夢入神山：李憑演奏技藝高超，驚動了仙界，于是在夢中被邀往神山去傳授技藝?！皦羧搿笔窍胂笾~，另解以為是聽音樂的人沉醉于樂聲中所產(chǎn)生的幻覺，仿佛于夢中聞見李憑為神仙演奏，亦可通。神嫗 (音yu):即神女，取意于《搜神記》中好音樂、能彈箜篌的神化人物成夫人。以下三句都是寫給神女演奏引響的反響。魚跳蛟舞：是寫江海中的魚龍聞樂而歡躍。語本于《列子·湯問》:“瓠巴鼓瑟而鳥舞魚躍?！?br>7.吳質(zhì)：三國時人，與音樂無涉，注家均以為是吳剛之誤。神話傳說，吳剛因?qū)W仙有過失，被罰在月宮砍伐桂樹。露腳：義同“雨腳”,指像雨點(diǎn)一般連續(xù)下落的露珠。寒兔：指月中之兔。神話傳說月宮中有玉兔，此二句說箜篌聲吸引了月中的吳剛，直至夜深被寒露打濕，尚自倚樹不眠。

【譯】
吳絲蜀桐制作的箜篌，
彈奏——
在九月深秋，
空山的流云呵，
頓時——
遏止不走。
那娥皇、女英呵，
斑竹揮淚流，
善鼓瑟的素女呵，
也為之哀愁，
呵！ 原來是李憑
在國都長安彈箜篌。
似乎是昆侖山的玉石碎了，
似乎是百鳥之王鳳凰高叫，
似乎是芙蓉哭泣出白露，
似乎是馥郁的蘭花在笑。
長安城的十二座威武的大門，
被一片寒光籠罩。
李憑手中的二十三根琴弦呵，
感動了天帝、妙音直達(dá)九霄。
驚破了女媧補(bǔ)天石，
逗引來秋風(fēng)颯颯雨蕭蕭。
神靈漫舞呵，魂夢游遨，
遨游神山呵，為神女指教。
老魚為之鼓波濤，
瘦蛟為之舞蹈。
月中的吳剛呵，斜倚著桂樹，
再也難睡著，
直到——
斜飛的寒露
打濕了凝神傾聽的玉兔。

【評】
此詩作于元和六年(811)至元和八年(813)年間。時李賀在長安任奉禮郎。李憑是一位以彈箜篌而聞名的藝術(shù)家，楊巨源也有《聽李憑彈箜篌》詩：“君王聽樂梨園曖，翻到云門第幾聲?！薄耙?樂曲體裁之一，有序奏之意。郭茂倩《樂府詩集》有《箜篌引》等。
詩人方扶南比較唐詩中描寫音樂的幾篇名作說，“白香山‘江上琵琶’,韓退之‘穎師琴’,李長吉‘李憑箜篌’,皆摹寫聲音至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人”(《李長吉詩集批注》卷一)概括甚好。
李賀此詩，除首句“吳絲蜀桐張高秋”鋪陳箜篌質(zhì)地之美，點(diǎn)明時令，第四句“李憑中國彈箜篌”點(diǎn)明人物地點(diǎn)及“彈箜篌”的事情，第七句“十二門前”以長安城的現(xiàn)實世界與天上世界對照之外，余皆以神話傳說、歷史典故摹寫聲音之美妙，其中除第二句以秦青拊節(jié)悲歌，“聲震林木，響遏行云”的故事外，余皆有神話色彩。其中人物則有舜南巡死于蒼梧，為之痛哭而竹現(xiàn)斑痕，遂投水而成女神的娥皇、女英；有善鼓哀瑟，抒發(fā)哀愁的神女素女；有煉石補(bǔ)天的女媧；有被罰在月宮中砍伐桂樹的吳剛(吳質(zhì)當(dāng)為吳剛之誤);甚至連宇宙萬物之主宰玉皇大帝也在其中，而動物則有昆侖山的“鳳凰”、月宮中聽呆了的玉兔，還有人間的魚蛟，但卻是“老魚”、“瘦蛟”;植物則有“泣露”的“芙蓉”、會笑的“香蘭”等等?？芍^牛鬼蛇神，無奇不有。
在人界、鬼界、天界、仙界之間，詩人展開想象的羽翼：“空山凝云頹不流”,尚為人界；“江娥啼竹”此為仙界；“十二門前”復(fù)回人界，“動紫皇”以一“動”字，即騰身于汗漫天國，“女媧煉石”以下，均為天上世界爾！
“石破天驚逗秋雨”,為其中最負(fù)盛名者。樂聲而能使石破天驚，引逗來滂沱秋雨，藝術(shù)效果至極矣！“老魚跳波瘦蛟舞”亦甚奇特。魚偏寫“老”而蛟專舉“瘦”,見出李賀“瑰詭”“詭譎”詩風(fēng)。