又名《朱舜水集》。文集。二十二卷。明清間朱之瑜撰。該書為《明朱徵君集》(康熙二十三年加侯文學(xué)源剛伯所編十卷)和《舜水先生文集》(康熙五十四年水戶侯權(quán)中納言從三位西山源光國輯二十八卷)的合刊本。一九一二年由日本稻葉君山編成，東京文會堂刊行。
朱之瑜，字楚嶼，又字魯嶼，晚號舜水。生于明萬歷二十八年(1600年),卒于清康熙二十一年(1682年)。余姚(今屬浙江)人。明諸生。崇禎末年，屢奉征辟皆不就。明亡后，從事抗清活動。失敗后逃往日本、越南等國。清順治十六年參加鄭成功、張煌言等反清復(fù)明斗爭。失敗后定居日本講學(xué)二十余年，深受日本水產(chǎn)藩主德川光國的尊禮。卒后，日本學(xué)者私謚文恭先生。其學(xué)術(shù)思想對當時的日本學(xué)術(shù)界有一定影響。
全書共二十二卷。主要是書信、答問和祭文、祝文、告文。后有五卷附錄。附錄一作者傳記、年譜。附錄二是祭文。(朋友祭作者)附錄三為朋友給作者之信札。附錄四為朱舜水著作序跋。附錄五為友人、弟子傳記資料。
卷一論述明朝滅亡的原因。作者認為，明朝滅亡的主要原因是百姓與流寇合而為一。他說：“是以逆虞乘流寇之訌而陷北京，遂布散流言，倡為‘均田’、‘均役’之說。百姓即以貪利之心，兼欲乘機而伸其抑郁無聊之志，于是合力一心，翹首徯后?！睘槭裁窗傩张c逆虜流寇合力一心呢？因為百姓的生活非常之苦，他們已經(jīng)生活不下去了?！鞍傩照?，黃口孺子也，絕其乳哺，立可餓死。今乃不思長養(yǎng)之方，獨工掊克之術(shù)，安得而不窮？即被其害，無從表白申訴，而又愁苦無聊，安得不憤滿切齒，為盜為亂，思欲得當，以為出爾反爾之際？”作者在分析總結(jié)時認為，中國的亂，完全是由士大夫所引起的，如崇禎末年，搢紳罪惡貫盈，百姓痛入骨髓，莫不有“時日曷喪，及汝偕亡”之心。故流賊一到而內(nèi)外響應(yīng)，逆虜入而迎刃破竹，惑其邪說流言竟有前途倒戈之勢；一旦土崩瓦解將不可收拾。他說：“中國之有逆虜之難，貽羞萬世，固逆虜之負恩，亦中國士大夫之自取耳。語曰：‘木必朽而后蛀生之?！从胁恍嘀荆苌叨??！?br>卷二是作者流亡越南，在越南所作日記。其中有作者在越南與其國王及他人的談話記錄，也有作者自己的行動日志。從中可了解到作者在那一段時間中的生活經(jīng)歷。卷三為作者在越南和日本時的《上監(jiān)國魯王辭孝廉奏疏》和《上長崎鎮(zhèn)巡揭》。卷四至卷九為作者與家人、友人及日本學(xué)者等的通信。前者表達作者思念故土之心，后者反映了作者的哲學(xué)和學(xué)術(shù)觀點。如：“王文成為仆里(小同鄉(xiāng))人，燃燈相照，鳴雞相聞?！俅笏抉R，封新建伯。后厄于張璁、桂萼、方獻夫，牢騷不平之氣，故托于講學(xué)。若不立異，不足以表見于世。故專主良知，不得不與朱子相水火，孰知其反以為偽學(xué)為累耶？愚故曰：‘文成多此講學(xué)一事耳?！庇秩纾骸八稳灞嫖龊晾澹K不曾做得一事，況又于其屋下架屋哉！”“‘足容必重，手容必恭’,《禮》特言其大要耳。自朱子言之，儼然泥朔木雕，豈復(fù)可行一世！”從中可看出，他認為程、朱之理學(xué)，是脫離實際的和虛偽浮夸的，“純弄虛脾，捕風(fēng)捉影”的學(xué)問，因而以世無用。
卷十、卷十一為策問和問答。多論及古學(xué)與治國問題。朱舜水的理論主張實效，反對空洞的說教。他認為，凡是能取得實際功效的才叫作實理；“為學(xué)當有實功，有實用”“吾道之功，如布帛菽粟，衣之即不寒，食之即不饑；非如彼邪道，說玄說妙，說得天花亂墜，千年萬年，總來無一人得見?！边@說明朱舜水的務(wù)實精神是非常強的?！皩W(xué)問之道，貴在實行?！薄笆ベt之學(xué)，具在踐履?！敝焖此岢珜崒W(xué)，反對“說玄道妙，言高言遠”的學(xué)風(fēng)的觀點，還體現(xiàn)在他的《答林春信問》一文中：“明朝中葉，以時文取士。時文者，制舉義也。此物即為塵飯土羹，而講道學(xué)者，又迂腐不近人情。如鄒元標、高攀龍、劉念臺等，講正心誠意，大資非笑。于是分門標榜，遂成水火，而國家被其禍，未聞所謂巨儒鴻士也。巨儒鴻士者，經(jīng)邦弘化，康濟艱難者也。”
卷十二為詩、賦。卷十三，論漢唐宦官：“夫宦官職任親近，日夕宮闈，諂媚母后，比昵姬妾，窺伺人主意向，憑城憑社，熏之則燔其木，灌之則敗其涂?！闭搶O子兵法：“孫子、齊人，只不過修明管子內(nèi)政而已?！比缓筮€有《忠孝辯》和各種論說，如《天地君親師說》、《赤林重政字尊五說》、《夢梅說》、《守元字說》和《伯養(yǎng)說》等十七篇。卷十四為議。有《太廟典禮議》、《墓祭議》、《深衣議》、《學(xué)校議》、《奉神主宜廟宜寢議》、《墳塋事議》。卷十五為《序》,卷十六為《記》。卷十七為《雜著》,包括仁義禮智信、忠、恕、守義、公子之美、江亭余興等無所不包。卷十八為《批評》,作者對《毛詩》、《尚書》、《禮記》、《左傳》、《六韜》、《資治通鑒》等書中部分句段中的錯誤給予適當?shù)呐u。卷十九為《贊》,作者對許多歷史人物都進行了稱贊。如：“自周公沒，而圣人之道不行，非無圣人也，圣王不作，則圣人之道不可得而行也?！贝司湔撌稣闻c學(xué)術(shù)之關(guān)系。對孔子：“誠而明，明而誠，圣人也?！逼渌€有《顏子像贊》、《孫武子像贊》、《鳳凰贊》等多篇。卷二十論箴、規(guī)、銘。卷二十一為祭文和祝文。卷二十二有《改定釋奠儀注》和《學(xué)宮圖說(存目)》。
《全集》民國元年(1912年)由日本稻葉君山編成，基本上吸收了朱之瑜的大部著述，從中我們可以了解到他對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的批判和吸收、發(fā)展、引申，以及他注重“實理實學(xué)”,提倡“事功”的學(xué)術(shù)思想。該書是研究和了解朱之瑜學(xué)術(shù)思想、明末清初的學(xué)術(shù)狀況以及中日學(xué)術(shù)思想的交流等的重要思想資料。
一九八一年中華書局對該書進行?？薄⒖?，題名為《朱舜水集》,全書分上、下二冊出版。上冊共十一卷，并有《序言》、《凡例》和著者畫像。下冊包括十二卷至二十二卷凡文及五卷附錄。