余音繞梁，三日不絕。

——《列子·湯問》

頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？ 是以論其世也。

——《孟子·萬章下》

詩無達詁。

——[西漢]董仲舒《春秋繁露·精華》

文人相輕，自古而然。

——[三國魏]曹丕《典論·論文》

奇文共欣賞，疑義相與析。

——[晉]陶淵明《移居二首》

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。

——[南朝梁]劉勰《文心雕龍·知音》

文章千古事，得失寸心知。

——[唐]杜甫《偶題》

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

——[唐]杜甫《戲為六絕句》

筆落驚風雨，詩成泣鬼神。

——[唐]杜甫《寄李十二白二十韻》

李杜文章在，光臨萬丈長。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。

——[唐]韓愈《調(diào)第籍》

感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。

——[唐]白居易《與元九書》

文起八代之衰，而道濟天下之溺。

——[宋]蘇軾《潮州韓文公廟碑》

文章大概亦如女色，好惡止系于人。

——[宋]黃庭堅《書林和靖詩》

寧飲三斗醋，有耳不聽無味句。

——[宋]陳與義《送王周士赴發(fā)運司屬官》

君詩妙處吾能識，盡在山程水驛中。

——[宋]陸游《題廬陵蕭彥毓秀才詩卷后》

詩有可解，不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。

——[明]謝榛《詩家直說》

讀之如冷水澆背，陡然一驚，便是興觀群怨之品。

——[明]徐渭《答許北口》

大凡讀書，先得曉得作書之人是何心胸。

——[清]金圣嘆《讀第五才子書法》

文字之佳勝，正貴讀者之自得，如飲食甘旨，衣服輕暖，衣且食者之領受，各自知之，而難以告人。

——[清]章學誠《文史通義·文理》

畫的鑒賞法原有種種階段， 高明的看布局調(diào)子筆法等等， 俗人卻往往執(zhí)著于題材。

——夏丏尊《對了米萊的<晚鐘>》

文藝必須有批評；批評如果不對了，就得用批評來抗爭，這才能夠使文藝和批評一同前進，如果一律掩住嘴，算是文壇已經(jīng)干凈，那所得的結果倒是要相反的。

——魯迅《花邊文學·看書瑣記(三)》

不過我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的。

——魯迅《且介亭雜文二集·“題未定”草(七)》

看別人的作品，也很有難處，就是經(jīng)驗不同，即不能心心相印。

——魯迅《書信·致董永舒》

真正的批評的動機，除了對于美的欣賞外，同時也還應該有一種對于丑的憎恨。

——郭沫若《批評——欣賞——檢察》

批評的三過程： (1) 感受，(2) 解析，(3) 表明，這是批評家所必由之路。

——郭沫若《批評——欣賞——檢察》

不同的風景會引起人們的不同的感情；懷著不同的感情去看風景，風景也會有不同的面貌和味道。

——顏文梁《關于美》

文學家所以能由一些死文字，演出活躍的影像在讀者心中的，是因為作者的一字一句能在讀者的想象中，欣賞自然，欣賞山水，就是人與萬物調(diào)和，人與宇宙合一的一種諧合作用。

——郁達夫《山水及自然景物的欣賞》

雅韻近乎風味，或許是一個藝術家生而已有的，但要能欣賞一件作品，則非有學問不可。

——林語堂《生活的藝術》

真風流底人，必須有妙賞。所謂妙賞就是對于美的深切底感覺。

——馮友蘭《論風流》

觀覽一個藝術品的時候，小己的哀樂煩悶都已停止了，心中就得著一種安慰，一種寧靜，一種精神界的愉樂。

——宗白華《青年煩悶的解救法》

領略藝術與看山景一樣， 只要你地位站適當， 你這一望一眼便吸收了全景的精神。

——徐志摩《濟慈的夜鶯歌》

鑒賞藝術的教育作用是在欣賞作品的過程中不知不覺地達到的，是潛移默化的陶冶。

——《潘天壽談藝錄》

藝術作品的好壞，要由群眾回答，不是由領導回答…… 藝術是要人民批準的。只要人民愛好，就有價值。

——周恩來《在文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議上的講話》

文學不妨見仁見智，完美的作品盡可以讓嚴肅的看成嚴肅，消遣的看成消遣，而無害于它的本來的價值，這本來的價值卻不但得靠嚴肅的研究，并且得靠嚴肅的批評，才能抉發(fā)出來。

——朱自清《短長書》

欣賞一種偉大的作品時，就無異和作者的偉大的人格，豐富的素養(yǎng)相親近。不但在藝術方面獲得益處，同時對于如何觀察人生社會，如何思維，也能叨惠不少。

——謝六逸《致文學青年》

“滿紙荒唐言”的文章，如果遇到了明眼人，還可以看出“一把辛酸淚”來。

——王力《生活導報和我》

一件美術品，要了解其中的奧妙，要滲透其中的底蘊，必須澄心下氣，默默相對，要遠觀也要近玩，方能心領神會。

——梁實秋《國立美術陳列館》

倘或真愛藝術，即終身不能動一筆亦無妨。欣賞領會，陶養(yǎng)性情，提高人格，滌出胸中塵俗，亦大佳事。

——傅雷《致周宗琦》

容易看懂的可能同時也是內(nèi)容深刻的作品。

——王朝聞《向列賓學習》

體驗不僅是對人物同情或憎惡的根據(jù)，也是辨別美丑的心理根據(jù)。

——王朝聞《審美心態(tài)》

一種情感和智力結晶的藝術品，只能為情感和智力高超的人所心領神會。

——王朝聞《論鳳姐》

觀賞者對藝術的欣賞水平提高了，它就反轉來作用于藝術質量的提高。

——王朝聞《美化生活》

一個作品對社會所起的作用，有時候并不完全在于作品的本身，而在于這個火種是否落在干柴上，抑或是落在油池里。

——陸文夫《為讀者想》

在房間里欣賞暴風雨，風雨雖兇猛畢竟不能為害于你。風雨愈兇猛，給予欣賞者的愉快也愈大。

——李澤厚《關于崇高與滑稽》

雅俗共賞，當然最好了，但那是至難的境界，非極大家，不能為。

——李國文《文學片斷》

欣賞是一種陶冶，一種提高，一種收獲；附庸風雅是一種時髦， 一場熱鬧， 一個過場。

——汪國真《年輕的季節(jié)》

有一些東西并不一定要得到，只要能夠欣賞到就很好，當你欣賞的時候那是一種完善，一旦得到了，反而會破壞了那種完善。

——汪國真《年輕的季節(jié)》

詩歌就像圖畫： 有的要近看才看出它的美，有的要遠看；有的放在暗處看最好，有的應放在明處看，不怕鑒賞家敏銳的挑剔；有的只能看一遍，有的百看不厭。

——[古羅馬]賀拉斯《詩藝》

每個人都有每個人的審美觀和愛好……他們的情趣不同，他們的追求也各異。

——[古羅馬]賀拉斯《書札》

藝術欣賞力究竟是什么呢？ 由于反復的經(jīng)驗而獲得的敏捷性，它表示在能使它美化的情況下，抓住真實與良好的東西，并且迅速而強烈地為它所感動。

——[法國]狄德羅《論繪畫》

鑒賞力是憑借完全無利害觀念的快感和不快感，對某一對象或其表現(xiàn)方法的一種判斷力。

——[德國]康德《判斷力批判》

音樂中美的唯一溫度表，就是我們心靈沉浸于無法言狀的迷醉程度。

——[法國]司湯達《海頓·莫扎特和梅塔斯塔佐的一生》

欣賞平凡的東西和小山是容易的；可是那些過于崇高的東西……在離得太近去看的時候，是會使人驚駭?shù)摹?br>

——[法國]雨果《九三年》

如果你想欣賞藝術，你就必須成為一個在藝術上有修養(yǎng)的人。

——[德國]馬克思《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》

三個條件——獨特、清晰和真誠——以各種不同的程度存在著，根據(jù)這種情況，我們可以確定藝術(不涉及內(nèi)容)作品的價值。

——[俄國]列夫·托爾斯泰《什么是藝術》

如若一個人的眼光沒有被卑下動機的迷霧所遮住， 欣賞美人是一種巨大的享受。

——[蘇聯(lián)]高爾基《十戈比銀幣》

燭光照著的關閉的窗是作品。瞥見了那里面的女人的模樣，讀者就在自己的心里做出創(chuàng)作來。其實是由了那窗，那女人而發(fā)見了自己…… 所謂鑒賞者，就是在他之中發(fā)見我，我之中看見他。

——[日本]廚川白村《苦悶的象征》