月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人例兮。舒憂受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
這是一首描寫月下懷念美人的愛情詩，表現(xiàn)了青年男子對所愛慕的女性的崇高贊美和熱烈的追求，這種追求是對幸福生活的憧憬，情操是高尚的。
在藝術(shù)上，這首詩也有它的特色。鄭振鐸說：“《陳風(fēng)》里，情詩雖不多，卻都是很好的。象《月出》與《東門之楊》,其情調(diào)的幽雋可愛，大似在朦朧的黃昏光中，聽凡珴令的獨(dú)奏，又如在月光皎白的夏夜，聽長笛的曼奏”(《插圖本中國文學(xué)史》)。詩歌是語言藝術(shù)，這首形象極為單純的小詩為什么能夠收到如此美妙的音樂效果呢？為什么能夠給人這樣美的藝術(shù)享受呢？原因可能很多，但主要有兩點(diǎn)：、
(一)純真的愛情充滿著幻想和情趣，它跟美妙的音樂一樣令人陶醉，因此，人們常常把愛情和音樂聯(lián)系起來，英國詩人湯姆遜在《葡萄樹》詩中唱道：“音樂就是愛情的酒漿，愛情的歡樂就是歌唱?！?br>(二)這首抒情詩以它優(yōu)美的旋律和幽深而闊大的意境，構(gòu)成了詩的“纓雋可愛”的情調(diào)，有鑒賞能力的人是能從中體味出余味無窮的愛情之音的。讓我們從研究其意境入手，去聆聽這支優(yōu)美動(dòng)人的“小夜曲”吧！
大自然的景物中，月亮是富有浪漫色彩而令人喜愛的。每當(dāng)流霞西逝，月亮就冉冉升起，用它的柔和之光，給人們帶來了良辰美景。它圓潤而晶瑩地高懸夜空，又是那么令人神往，人們?yōu)樗幙椓嗽S許多多美麗的神話。詩人以他的敏銳的審美知覺，捕捉了大自然這一美景，在詩的開頭，就給人們描繪出一個(gè)開闊而空靈的畫面：“月出皎兮，佼人僚兮。”如果說，“月出皎兮”是個(gè)遠(yuǎn)鏡頭的話，那么“佼人僚兮”則是一個(gè)近鏡頭了。那么，它們之間構(gòu)成一個(gè)什么關(guān)系呢？鄭玄箋云：“喻婦人有美色之白皙”,是的，用皎潔的明月比喻心愛的姑娘的膚色，不活畫出一個(gè)“膚如凝脂”般的美人嗎？?然而， 我們不能單純地從“比”的角度去理解，還應(yīng)該從意境的構(gòu)成上去把握。詩人有意地把美人安排在月光下，月光和美人相互映襯，俊美的秀容融入清輝的月色之中，使美人增加一層神秘感，具有一種朦朧狀態(tài)的美。浙江有個(gè)民諺：“月光下看老婆，越看越漂亮； 露水里看莊稼，越看越喜歡。”說的就是這個(gè)道理。拜論有首詠威莫特·霍頓夫人的詩，叫《她走在美的光影里》,也是把威莫物·霍頓夫人放在月光下加以贊美的。
她走在美的光影里，好像
無云的夜空，繁星閃爍；
明與暗的最美的形相，
交會(huì)于她的容顏和眼波，
融成一片恬淡的清光——
濃艷的白天得不到的恩澤。
多一道陰影，少一縷光芒，
都會(huì)損害那難言的優(yōu)美；
美在她綹綹黑發(fā)上飄蕩，
在她的腮頰上灑布柔渾；
愉悅的思想在那兒頌揚(yáng)，
這神圣寓所的純潔，高貴。
…………
拜倫這首詩可以作為《月出》的最好注腳。
在《詩經(jīng)》中寫女性美的詩篇較多，手法大致有三種，一種是采用工筆畫的手法，對美人加以細(xì)膩的描繪，《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中刻畫衛(wèi)莊姜的美就是一個(gè)很好的代表； 一種是女性全不露面，全用側(cè)面描寫的手法加以烘托，《秦風(fēng)·蒹葭》是最好的代表； 第三種可用《月出》作代表，它把美人放在一個(gè)特定的環(huán)境之中，讓美人在明月清輝的襯托下，顯得更加美麗動(dòng)人，這種構(gòu)成立體的畫面，構(gòu)成一個(gè)意境的表現(xiàn)手法，可以說是最早的也是真正的空間藝術(shù)。其作用是不可低估的。
藝術(shù)的生命，美的秘密，意象的形成，都在于用有限的具體形象去表現(xiàn)無限的豐富的生活內(nèi)容。詩中作為意象的明月，具有多邊性，它可以激發(fā)人們的豐富的聯(lián)想，從而得到美的享受。例如說：
高懸天際的明月是玲瓏透澈而澄清的，因而我們可以聯(lián)想到，姑娘之所以值得愛慕與追求，不僅有如花似月的美貌，還在于有明月般純潔的心靈。英國詩人彭斯在《簡，倒不是你那張漂高的臉龐》一詩中寫道：“盡管你外貌令人喜悅，你的心靈卻格外可愛。”他說的就是這個(gè)道理。
高懸天際的明月是那樣高不可攀，因而我們還可以作這樣的聯(lián)想。心愛的姑娘雖然那么好，但卻象天上的明月一樣可望而不可即。詩中所表現(xiàn)出來的動(dòng)人心魄的哀傷，其根本原因就在這里。鄭玄在箋釋“勞心悄兮”時(shí)說：“思而不見則憂”正深刻地揭示出其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，詩中寫了美人可望而不可即，不光停留在用明月作比上，還在于采用了“幻想虛神著筆” (陳子展《詩經(jīng)直解》語) 描繪出美人仙姿搖曳，若隱若現(xiàn)的身影，它與朦朧的月色一起構(gòu)成一個(gè)迷離縹緲的具有神秘色彩的境界。這種境界的形成與美人可望而不可即和詩人對月懷想從而產(chǎn)生的幻覺有關(guān)。這種寫法確實(shí)更富有詩情畫意，而且更增加思念和愛慕之情。詩中的結(jié)句所表現(xiàn)出來的痛苦和憂傷也有了感情上的著落。清人陳啟源說：“夫悅之必求之，然惟可見而不可求，則慕悅益至?！?《毛詩稽古篇·附錄》) 正深刻地揭示出這首詩的奧秘。曹植《洛神賦》中寫洛神的出現(xiàn)，寫洛神“翩若驚鴻，婉若游龍”的體態(tài)，以及可望而不可即的行蹤，都是從這里演化而來的。所以方玉潤《詩經(jīng)原始》說：“且從男意虛想活現(xiàn)出一月下美人，并非實(shí)遇，蓋巫山、洛水之濫觴也?！敝赋隽怂斡瘛渡衽x》、曹植《洛神賦》與《月出》之間的淵源關(guān)系，是很有藝術(shù)見地的。
《詩經(jīng)》中的風(fēng)詩屬于謠歌，大多以直吐心曲、古樸渾厚見長，象《月出》這樣意象、情趣和音律達(dá)到如此和諧統(tǒng)一的作品，實(shí)不多見。陸侃如《中國詩史》稱譽(yù)它為“《陳風(fēng)》中的杰作”,是受之無愧的。