曹豳《西河》曹 豳

曹 豳

和王潛齋韻^①

今日事。何人弄得如此。漫漫白骨蔽川原^②，恨何日已。關(guān)河萬里寂無煙，月明空照蘆葦。

謾哀痛，無及矣。無情莫問江水。西風(fēng)落日慘新亭^③，幾人墮淚。戰(zhàn)和何者是良籌，扶危但看天意。只今寂寞藪澤里。豈無人、高臥閭里。試問安危誰寄。定相將、有詔催公起。須信前書言猶未。

注釋 ①詞題：王潛齋即王埜(?-260)，字子文，號(hào)潛齋，金華(今屬浙江)人。宋寧宗嘉定十三年(1220)進(jìn)士。所作《西河》詞全文為：“天下事。問天怎忍如此。陵圖誰把獻(xiàn)君王，結(jié)愁未已。少豪氣概總成塵，空馀白骨黃葦。千古恨，吾老矣。東游曾吊淮水。繡春臺(tái)上一回登，一回?fù)h淚。醉歸撫劍倚西風(fēng)，江濤猶壯人意。只今袖手野色里。望長(zhǎng)準(zhǔn)、猶二千里?？v有英心誰寄。近新來、又報(bào)胡塵起。絕域張騫歸來未。”②“漫漫”句：化用三國魏曹操《蒿里行》：“白骨露于野，千里無雞鳴?！雹坌峦ぃ旱涑瞿铣瘎⒘x慶《世說新語《言語》：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆，曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚。唯王丞相愀然變色，曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州。何至作楚囚相對(duì)？’”

鑒賞 曹豳與王埜同是浙江人，又在寧宗朝先后中進(jìn)士第，不僅政治立場(chǎng)相同，而且志趣相投，可稱是志同道合的戰(zhàn)友。王埜晚年因與宰相政見不合而被放歸賦閑，其間寫下著名的《西河》(天下事)一詞，在當(dāng)時(shí)非常著名。詞中王埜表達(dá)了作為一個(gè)愛國志士對(duì)國運(yùn)衰微的憂憤，以及報(bào)國無門的悲慨，全詞如疾風(fēng)驟雨，打動(dòng)了無數(shù)愛國志士的心。曹豳作為他的好友與戰(zhàn)友，一方面敬佩他的氣骨，要表示自己的支持，另一方面也要對(duì)他進(jìn)行安慰以舒緩他的悲傷，因此寫下了這一首和韻詞。

王埜原詞的開篇是問天，他寫道：“天下事。問天怎忍如此?！背錆M了對(duì)天的責(zé)問，但問天顯然是問人，只是不從正面表述而已。曹豳則更加直接，仿佛是點(diǎn)破了王埜的寓意，“何人弄得如此”的“何人”一語，非常尖銳。南宋末年，隨著蒙古軍隊(duì)的逐漸南侵，國家已處在風(fēng)雨飄搖之中。但是當(dāng)權(quán)者卻仍茍且偷安，沉溺聲色而不思振作，他們打擊抗戰(zhàn)派，壓迫正直能士，使得國事大壞。“漫漫白骨蔽川原”句便是化用曹操的詩來敘述人民遭受侵略者屠戮的慘痛現(xiàn)實(shí)?！瓣P(guān)河萬里寂無煙，月明空照蘆葦”二句描寫遭受侵略后的祖國河山一片蕭條的景象，語帶深深的諷刺。

王埜原詞第二段感嘆自己的報(bào)國無門和衰老，他東游淮水、登臨繡春臺(tái)憑吊，卻只能空揾英雄淚，“醉歸撫劍倚西風(fēng)”。曹詞的第二段于是對(duì)朋友進(jìn)行了勸慰，“謾哀痛”等句用語很直白，但情深意切。王埜憑吊淮水，曹豳道“莫問江水”，因?yàn)榻疅o情；王埜“一回?fù)h淚”，曹豳道不必流淚，因此過江諸人也曾落淚，但于事無補(bǔ)。新亭一典用得很妙，其言外之意正是以王導(dǎo)“共戮力王室，克復(fù)神州”與好友共勉?！皯?zhàn)和何者是良籌，扶危但看天意”二句又轉(zhuǎn)為對(duì)當(dāng)權(quán)者的諷刺，實(shí)際上是引出下文對(duì)“高臥閭里”的王埜的贊美和勸慰。

國事危急而當(dāng)權(quán)者無一策退敵，真正有良策的志士卻“高臥閭里”。隱居不仕的王埜正是這樣一位可以負(fù)起國家安危之責(zé)的大材。王墊詞的第三段以“絕域張騫歸來未”作結(jié)，呼喚張騫似的英才來扶危救亡，而曹豳則認(rèn)為好友王埜正是這樣的英才。于是他說“定相將、有詔催公起。須信前書言猶未”，他相信總有一天朝廷會(huì)起用王埜，讓他像張騫那樣擔(dān)負(fù)起重任，來重整河山。

全詞寫得慷慨，也寫得沉郁，很符合當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和作者和韻的目的。詞人用平實(shí)的詞句來表達(dá)真摯的感情，雖然淺顯但氣格卻高峻。陳廷焯《白雨齋詞話》卷二說：“南渡以后，國勢(shì)日非……特不宜說破，只可用比興體。即比興中，亦須含蓄不露，斯為沉郁，斯為忠厚。若王子文之西河，曹西士之和作……慷慨發(fā)越，終病淺顯?！痹诰砹兴终f：“二帝蒙塵，偷安南渡，茍有人心者，未有不拔劍斫地也。南渡后詞，如……曹西士西河云……此類皆慷慨激烈，發(fā)欲上指。詞境雖不高，然足以使懦夫有立志?！睖\近而慷慨激烈，正是本詞與王埜原詞最大的特色，也是它們的成功之處。(姚蘇杰)

集評(píng) 明《卓人月：“‘何人’一言，首禍之魄已褫……(結(jié)句)和詞宜頌?！?《古今詞統(tǒng)》卷一四)

清《陳廷焯：“淋漓悲壯，字字從血性流出，與文章并垂不朽?！?《詞則《放歌集》卷二)

高逸圖 【明】董其昌 故宮博物院藏

鏈接 宋時(shí)常以和誓接受起事失敗的西南少數(shù)民族。宋代西南某些少數(shù)民族起事失敗，因向朝廷官軍求和盟誓，謂之和誓。其儀式為：先由該少數(shù)民族酋首貢輸一些物貨，謂之抵兵；接著再貢獻(xiàn)一定的禮品，以表示求和。官府登記其當(dāng)時(shí)所掠奪的人口、牲畜、財(cái)物，使之歸還，如已不在者，須增價(jià)賠償。然后，輸送誓牛、羊、豕、棘、耒、耜各一件，置于誓場(chǎng)預(yù)設(shè)的劍門下。儀式時(shí)，酋首皆集，每人在劍門下走過，刺牛、羊、豕而血歃之。最后，掘地為坎，執(zhí)反縛的羌婢于坎中，加耒、耜及棘于其頭上，每人投一石擊婢，再埋以土，同時(shí)巫師詛云：“有違誓者，當(dāng)如此婢?！眱x式嚴(yán)肅而野蠻。不過，少數(shù)民族背誓再叛之事依然不絕。