經(jīng)過(guò)幾百年的沉寂，佛教在印度死灰復(fù)燃，再現(xiàn)了復(fù)興的曙光。1893年，斯里蘭卡僧人將大菩提會(huì)總部遷入加爾各答，這是佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。
達(dá)磨波羅(1864—1933)生于科倫坡市一個(gè)家具制造商家庭，舉家信奉佛教。1891年1月，他去印度巡禮，到了佛陀初轉(zhuǎn)法輪的鹿野苑和成道處菩提伽耶，感傷舊時(shí)景象不再，遂下決心復(fù)興佛教。5月，達(dá)磨波羅返回斯里蘭卡，創(chuàng)建“大菩提會(huì)”,遣人常住菩提伽耶。10月，召開(kāi)重興佛教圣地的國(guó)際佛教徒會(huì)議，吸引世界佛教徒關(guān)心菩提伽耶的重建工作。1892年，達(dá)磨波羅以“印度教與佛教的關(guān)系”為題，首次在加爾各答公開(kāi)傳教。1893年，將大菩提會(huì)總部遷入加市。1900年，在馬德拉斯、拘尸那迦等地開(kāi)設(shè)分會(huì)。達(dá)磨波羅以發(fā)掘和保護(hù)佛教圣跡為主要任務(wù)，傳教方面進(jìn)展不大。
1947年，印度獨(dú)立，新政府對(duì)佛教給予熱情關(guān)注。印度國(guó)徽?qǐng)D案采用阿育王時(shí)期建立的四面獅子柱頭像?？偨y(tǒng)、總理出訪佛教國(guó)家，必邀佛教僧人隨行，大菩提會(huì)的傳教活動(dòng)也有了大的進(jìn)展。1949年，印度通過(guò)了《佛陀伽耶寺廟法》,組成了由四名佛教徒、四名印度教徒參加的佛陀伽耶寺廟管理委員會(huì)。同時(shí)在鹿野苑建立佛教寺院，并建有圖書(shū)館、醫(yī)療所、中學(xué)和教師培訓(xùn)學(xué)院等附屬機(jī)構(gòu)，鹿野苑再次成為佛教中心。同年，大菩提會(huì)將佛陀大弟子舍利弗和目犍連的遺骨舍利從英國(guó)倫敦運(yùn)回，在舍利的發(fā)現(xiàn)地建寺保存。到目前，大菩提會(huì)在鹿野苑、菩提伽耶、新德里、孟買(mǎi)、馬德拉斯、勒克瑙、那特安瓦和阿穆?tīng)柕鹊亟栽O(shè)有分支機(jī)構(gòu)。
1956年5月，世界佛教徒在緬甸舉行佛陀涅槃二千五百周年紀(jì)念大會(huì)，并舉行佛教第六次結(jié)集，印度政府也舉行了盛大的慶?；顒?dòng)。比哈爾邦政府和印度政府還共同制定一項(xiàng)計(jì)劃，分41卷出版佛教巴利文三藏經(jīng)典。
對(duì)印度佛教復(fù)興，貢獻(xiàn)最大的當(dāng)數(shù)安培多伽爾(1893—1956)。他生于馬特拉斯特的賤民家庭。1912年，畢業(yè)于孟買(mǎi)的埃菲斯吞學(xué)院，后到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)留學(xué)，獲博士學(xué)位，又到英國(guó)倫敦進(jìn)修法律?；貒?guó)后曾任孟加拉法學(xué)院教授，兼任律師職務(wù)。1947年印度獨(dú)立后，出任首屆司法部長(zhǎng)，主持印度憲法的起草工作。由于出身賤民家庭，安培多伽爾早年飽受歧視和虐待，對(duì)印度教的不平等現(xiàn)象深?lèi)和唇^。成年后開(kāi)始研究佛教，認(rèn)為要革除社會(huì)的弊端，唯有實(shí)現(xiàn)佛教的種姓平等思想。從1935年起，他號(hào)召印度賤民脫離印度教，改信佛教。1956年10月14日，他借印度紀(jì)念釋迦牟尼涅槃二千五百周年之機(jī)，率領(lǐng)五萬(wàn)賤民群眾，在那格浦爾市廣場(chǎng)組織規(guī)模宏大的佛教集會(huì)，正式皈依佛教。受此影響，當(dāng)時(shí)有五十萬(wàn)(有說(shuō)一百萬(wàn))賤民集體改信佛教，佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。安培多伽爾著有《釋迦和他的宗教》一書(shū)，對(duì)佛教基本教義作了適合現(xiàn)代生活的解釋。在1968年全印度佛教大會(huì)上，此書(shū)被定為印度新佛教徒的圣典，安培多伽爾被奉為新的牟尼。安培多伽爾發(fā)起的佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到印度許多地區(qū)，其影響一直延續(xù)到七十年代。八十年代以后，印度的佛教復(fù)興活動(dòng)的勢(shì)頭有所減弱，但佛教法事活動(dòng)仍然頻繁進(jìn)行，在一些地區(qū)已發(fā)生重要影響。