《春日憶李白》

.[唐].杜甫.

白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。

清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。

渭北春天樹(shù)，江東日暮云。

何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。

【譯文】 李白的詩(shī)沒(méi)人可以并比，李白其人飄然若仙卓爾不群。象詩(shī)風(fēng)清新的北周庾信，象那俊逸豪邁的南朝鮑參軍。渭北那春天的樹(shù)呵！ 江東日暮時(shí)分的云。何時(shí)共飲一杯酒，我與你重在一起細(xì)細(xì)地品詩(shī)論文？

杜甫與李白友誼甚篤，從他們相互贈(zèng)和中就可以看出，尤以此詩(shī)表達(dá)得最清楚。

從起聯(lián)“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”到頷聯(lián)“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”四句，全贊李白，從詩(shī)思到詩(shī)風(fēng)，恰如其分。起聯(lián)是對(duì)李白的人和詩(shī)的概括，頷聯(lián)承之，進(jìn)一步以比擬手法，加以具體說(shuō)明。杜甫為詩(shī)，與其作人一樣，從不阿諛?lè)畛?。這里，以“詩(shī)無(wú)敵”三字，對(duì)李白在詩(shī)壇的地位，全面肯定，一錘定音，是十分不容易的?！盁o(wú)敵”的理由安在，杜甫接著以“飄然思不群”一句回答了這一問(wèn)題。飄然，是指李白的思想，即通常我們所說(shuō)的“思維”，舊的說(shuō)法是“詩(shī)思”。詩(shī)思為什么是“飄然”，可見(jiàn)杜甫已經(jīng)認(rèn)識(shí)到思維的跳躍、活潑這一特性，而思維的跳躍和活潑，正是詩(shī)的思維方式，或者說(shuō)“形象思維”方式的特征。李白的詩(shī)，浪漫主義氣味很濃，又幾乎全用形象思維，而且是天上、地下、古往今來(lái)，以及宇宙、自然、天象、神鬼等等，隨手拈來(lái)，供其驅(qū)使，輒成妙句，當(dāng)然非形象思維莫辦，尤其是非具備有跳躍、活潑的形象思維的“詩(shī)思”莫辦?！霸?shī)無(wú)敵”、“思不群”的含蘊(yùn)應(yīng)在于此。

庾開(kāi)府，指庾信(513～581)，北周人，字子山，南陽(yáng)新野人。官至驃騎大將軍，開(kāi)府儀同三司。因思念南方，其晚年之作，一變?cè)瓉?lái)的綺麗之風(fēng)，多見(jiàn)沉郁，以《哀江南賦》為最著名。杜甫對(duì)庾信晚年作品很佩服，所謂“清新”正指其晚年一掃綺麗之風(fēng)而言。所謂“庾信平生最蕭瑟，暮年詞賦動(dòng)江關(guān)”(杜甫《詠懷古跡》)正是指此。清新，不僅是杜甫對(duì)庾信的評(píng)價(jià)，也是杜甫對(duì)李白詩(shī)風(fēng)的贊揚(yáng)。鮑參軍，指鮑照(414～466)，南朝宋東海人，字明遠(yuǎn)。曾作過(guò)臨海王劉子?的前軍參軍，工詩(shī)文，與齊謝朓齊名，世稱鮑謝。鮑照詩(shī)文贍遠(yuǎn)遒麗，俊逸多姿。杜甫“賦詩(shī)何必多，往往凌鮑謝” (《遣興·十五》)，即是指此。杜甫對(duì)于前朝文人，十分崇拜庾信和鮑照，故而以李白和他們相比，是對(duì)李白的推崇。

“渭北春天樹(shù)，江東日暮云”，乃用比興手法，以寄托作者對(duì)李白的懷念。其時(shí)大約杜甫正居渭北，而李白則浪跡江東。這里，渭北與江東只是二人行蹤的一個(gè)泛指，不必斤斤考證其具體所指。比如有人逕指江東為“浙江以東，即江蘇南部，浙江北部”，就未免太拘泥了，不一定符合當(dāng)時(shí)實(shí)際。詩(shī)句是說(shuō)：我在渭北，而你在江東。我看見(jiàn)渭北春天的樹(shù)，就會(huì)想到你也一定對(duì)著江東日暮的云而想念著我；反過(guò)來(lái)也是如此?？傊?，觸景生情，睹物懷人，以景托情，因情見(jiàn)思，纏綿悱惻，感人肺腑，故成名句。

結(jié)聯(lián)回到思念本題?！抖乓堋分赋觯?“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文”兩句中的“細(xì)”字，“對(duì)三、四句看，自我微意”，這里所說(shuō)的微意，是說(shuō)如果能再相對(duì)酌，細(xì)與論文的時(shí)候，杜甫一定要指出：你的詩(shī)清新像庾開(kāi)府，而俊逸之處則有似鮑參軍。我們認(rèn)為，這個(gè)理解大體上是正確的。