忙著征衣快著鞭，轉(zhuǎn)頭月掛柳梢邊。

兩三點露不為雨，七八個星尚在天。

茅店雞鳴人過語，竹籬犬吠客驚眠。

等閑擁出扶桑日，社稷山河在眼前。

[賞析]

這是緊迫艱苦的軍旅生涯的真實寫照，但卻不必定要屑屑考求，以鑿實在某時某次，拘執(zhí)于何處何方。因為朱元璋自起事后南征西討、奔馳轉(zhuǎn)徙，中經(jīng)幾十載的動蕩歲月與無數(shù)次戰(zhàn)斗，始得削平群雄、驅(qū)元順帝于漠北絕城，身登大寶，成就了一代帝業(yè)； 所以，對他來說，曉行夜宿、餐風(fēng)飲露本屬慣常經(jīng)歷事，是戰(zhàn)爭生活的必然，而一時興之所至，發(fā)為吟詠、落諸筆墨，聊抒胸中豪氣，或供日后尋索回味，原也無足為奇。

開首兩句以白描筆法直述情事，表現(xiàn)了一種急促氣氛，全從題目而來。匆忙穿上征衣，鞭馬快行，待回過頭去，才察覺月亮尚斜掛在柳梢邊： 正是絕早時分，夜色還未消逝呢！ 通過這幾個突出動作，生動體達出“早行”的特征，并為下面的描寫作好充分鋪墊，看似平淡，其實是技法嫻熟、善于安排章法的表現(xiàn)。

第三、四兩句緊接著首聯(lián)而來，寫零露不雨、疏星懸天的拂曉景象，是早行途中所見者。它巧妙地以數(shù)字為對偶，顯得工整活潑，頗具自然清新之趣。按，唐·盧延讓《松寺》頷聯(lián)云：“兩三條電欲為雨，七八個星猶在天”，朱元璋詩顯然是模擬盧延讓而來，但是用在此處，倒也渾然天成，無拼湊生硬之弊。又，宋人辛棄疾 《西江月·夜行黃沙道中》詞換頭云：“七八個星天外，兩三點雨山前”，亦可供參照，其意境造語皆約略相似。

第五六兩句仍由前承續(xù)下來，只不過轉(zhuǎn)自然天象為地上村落，要為途中所身歷。大隊行伍經(jīng)過，人馬喧動、兵戈擅擊，難免攪擾路旁茅店旅舍，致使窠中雞鳴、竹籬犬吠，歇息的客人也從睡夢里驚醒。此聯(lián)改寫景為敘事，充滿現(xiàn)實生活氣息，讓人忘卻戰(zhàn)爭的嚴酷，而感到親切。

最后兩句氣勢宏闊浩大，場境極為壯觀，將前六句所寫的疏星斜月、雞鳴犬吠的殘夜景象一筆抹倒，變蕭索冷落為熱烈光明。但見開張?zhí)炷?，一輪紅日忽地躍出地表，彤輝普照，萬里山河全都豁然展現(xiàn)在眼前 該是何等的輝煌燦爛！按，“等閑”，語詞，忽然、平白地。唐·劉禹錫《竹枝詞》之七：“長恨人心不如水，等閑平地起風(fēng)波?！庇郑吧琊ⅰ?，原指土、谷之神?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷五祀五岳?！睗h·鄭玄注：“社稷，土谷之神，有德者配食焉。”此處以指國家土地。這兩句詩充分顯露了朱元璋包納江河的胸懷氣魄，正符合他這種粗通文墨、有著帝王霸業(yè)雄心的英雄人物的特定性格本色。這也是歷史上一種反復(fù)出現(xiàn)的社會文化現(xiàn)象，有著內(nèi)涵本質(zhì)的相通之處，皆可供互為參照，前此如西漢開國皇帝、市井亨長出身的漢高祖劉邦《大風(fēng)歌》： “大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方”，又如唐末農(nóng)民軍領(lǐng)袖黃巢《題菊花》：“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開”，再如弒金熙宗完顏亶而自立為帝的海陵王完顏亮《鵲橋仙·待月》詞：“停杯不舉，停歌不發(fā)，等候銀蟾出海。不知何處片云來，做許大通天障礙。虬髯捻斷，星眸掙裂，唯恨劍鋒不快。一揮截斷紫云腰，仔細看嫦娥體態(tài)”。都并不講求文辭精麗絢美，而只就氣勢粗豪和溢諸筆墨之外的勃勃雄心攝服人，卻自非一般文士的雕章琢句所可比并。