相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。

人生自古傷別離，所以江淹反復(fù)訴說：“黯然銷魂者，唯別而已矣?！?《別賦》) 王維凄然悲歌：“勸君更盡一杯 酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！?《送元二使安西》)豪放派如蘇軾，也曾慨嘆：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！?《水調(diào)歌頭》)離別已使人黯然銷魂，難以相見的離別就更加讓人惆悵無(wú)奈。李商隱的這首無(wú)題詩(shī)，開篇就抒寫這種“相見時(shí)難別亦難”的惆悵不已和無(wú)可奈何。“東風(fēng)無(wú)力百花殘”,是寫景，既點(diǎn)明了離別的季節(jié)，更為這種惆悵不已和無(wú)可奈何布置了凄惋憂傷的環(huán)境氛圍：東風(fēng)無(wú)力，致使百花凋殘。暮春時(shí)節(jié)，勝景不駐，本來(lái)就非常容易引起人的遲暮之感、落寞之情，嘆群芳俱歇，悲韶華逝去，加上第一 句中的兩個(gè)“難”字，首聯(lián)讓人感覺到的是“云千重，水千重，人在重重山水中”的那種重重疊疊而又難以言說的感情波動(dòng)。如果詩(shī)人就這樣萬(wàn)般無(wú)奈地惆悵下去，今天我們所能看到的，不過是一首毫無(wú)新意的傷別詩(shī)，玉溪生畢竟是大手筆，他筆力 一轉(zhuǎn)，宕出三、四兩句，從兩情別而彌堅(jiān)落筆，道出了人世間那份至戀深情。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。春蠶吐絲，死而方盡，“絲”“思”諧音，比喻兩情相思，終生絲絲不斷；蠟炬燃盡，其淚方干，以蠟淚喻人淚，“淚”“淚”同義，一腔純情，至死方休。這兩句詩(shī)以春蠶絲盡，蠟炬淚干喻寫相思雙方生死相許的不渝真情，凄惻精誠(chéng)、感人至深，可謂神來(lái)之筆，成為千古絕唱。
如果說前四句是總寫兩情相思之深、之切、之堅(jiān)，那么“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”二句，寫法又變，各側(cè)重于相思一方，而兩句連讀，則雙方的相思之苦歷歷可見?！皶早R”句寫女方。清晨梳妝，攬鏡自照，卻原來(lái)一夜間的相思致使云鬢大改，容顏憔悴，悅己者已去，女無(wú)須再容(化妝),時(shí)光已逝，青春難再，一個(gè)“愁”字，透露出的是“還有再相見的哪一天嗎？” “夜吟”句寫男方。月光清冷、通宵吟誦，今日的相思之苦，將是來(lái)日相會(huì)時(shí)的甜蜜話題，那么，終會(huì)有相會(huì)那 一天的，何況，今日的離別又是“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看?！?br>結(jié)聯(lián)是相思雙方對(duì)對(duì)方的寬解之辭，連用兩個(gè)神話傳說。蓬山，相傳為海上三 仙山之 一，據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之?！卑拙右住堕L(zhǎng)恨歌》中也有“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間”句，既為神仙所居，又在虛無(wú)縹緲間，自然是不可望更不可及的，這里比喻雙方相隔之遙，相見之難，原與首句相呼應(yīng)，但詩(shī)人卻反言之，說“蓬山此去無(wú)多路”,顯然是離別之后的相互安慰寬解，既不得不分離，又相隔遙遙，本來(lái)讓人惆悵不已，悲苦難排，幸有青鳥殷勤探看，聊可安慰爾。比起“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山 一萬(wàn)重”(《無(wú)題》),這首詩(shī)在離別中有憧景，在悲苦中有希望。青鳥，傳說西王母有三青鳥，赤首黑目(見《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》)。據(jù)班固《漢武故事》載，西王母與漢武帝會(huì)見之前，先有青鳥落殿前，后世遂以青鳥為信使的代稱。
這首詩(shī)，是李商隱無(wú)題詩(shī)的代表作，詩(shī)人在敘說一個(gè)優(yōu)美、朦朧的愛情故事。從李商隱的沉浮中，我們知道他深諳有情雙方的愛別離苦，曾有“身無(wú)彩風(fēng)雙飛翼，心有靈犀 一點(diǎn)通”、“夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃”、“曾是寂寥金燼暗，斷無(wú)消息石榴紅”、“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思 一寸灰”、“直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂”、“如何雪月交光夜，更在瑤臺(tái)十二重”等句，敘說離情別緒、長(zhǎng)離短別之苦，都回腸蕩氣而讓人晞噓不已。而這首無(wú)題詩(shī)更用神話傳說把這個(gè)優(yōu)美、朦朧的愛情故事變得神秘而又撲朔迷離，千百年來(lái)讓愛詩(shī)者去閱讀、去品味、去探索它是不是含有另外的什么寓意。