小說(shuō)家、劇作家、評(píng)論家。他出生在利穆贊。這是個(gè)清泉長(zhǎng)流、森林綿亙的地方，老人們依然相信仙女和巫師。讓·吉羅杜以極其優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)校。他是一個(gè)人文主義者，醉心于希臘-拉丁和日爾曼文化，也念念不忘利穆贊的那些神奇景致。他的作品富于幻想和詩(shī)意，文筆機(jī)智而奇特，與拉封丹、馬里沃、繆塞一脈相承，他在其最優(yōu)秀的論文之一《拉封丹的五種魅力》(les Cinq Tentations de La Fontaine)中默認(rèn)了這種繼承關(guān)系。1912年，他在一所德國(guó)人辦的大學(xué)里擔(dān)任輔導(dǎo)教師。1914年應(yīng)征入伍，在法國(guó)和巴爾干半島作戰(zhàn)，曾獲得軍事榮譽(yù)勛章，接著便因公赴美國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他在外交部擔(dān)任過(guò)好幾個(gè)職務(wù)，與他的朋友保爾·莫朗重逢，兩人都喜歡現(xiàn)代化的、四海為家的生活。第二次世界大戰(zhàn)前不久，他被任命為新聞局長(zhǎng)，并在電臺(tái)講評(píng)時(shí)事。他那愉快的、慢條斯理但略帶矜持的聲音不久就被德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)叫囂所淹沒(méi)。但是根據(jù)他自己的長(zhǎng)篇小說(shuō)《西格弗里德和利穆贊》(Siegfried et le Limousin,1922)改編的劇本《西格弗里德》(Siegfried,1928),還曾經(jīng)和顏悅色地(未免輕率)肯定，德國(guó)可以成為法國(guó)的莫逆之交。他的文學(xué)生涯是從創(chuàng)作中短篇小說(shuō)開(kāi)始的。他的中短篇小說(shuō)寫(xiě)得精巧而富有詩(shī)意，如《外省女人》(Provinciales,1909)、《冷漠者的學(xué)校》(l'école des Indifférents,1919)。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《悲愴感人的西蒙》(Simon le pathétique,1918)除了具有在中短篇中表現(xiàn)出來(lái)的那些優(yōu)點(diǎn)外，還以大膽、典雅、獨(dú)特的新意、婉轉(zhuǎn)曲折的筆法而獨(dú)樹(shù)一幟。書(shū)中有許多篇幅是作者的自傳，但是所用的暗喻、形象和幽默等手法使任何現(xiàn)實(shí)主義都黯然失色。他后來(lái)寫(xiě)的小說(shuō)也具有這樣的特點(diǎn)，代表作有《蘇珊和太平洋》(Suzanne et le Pacifique,1921)、《朱麗葉在男人國(guó)》(Juliette au pays des hommes,1924)、《貝拉》(Bella,1926)、《熱羅姆·巴爾迪尼奇遇記》(Aventures de Jér?me Bardini,1930)、《與天使的格斗》(Combat avec l'ange,1934)等。1928年以后，他與名演員兼導(dǎo)演路易·儒韋密切合作，創(chuàng)作了大量劇本。這些劇本有的以現(xiàn)實(shí)遭遇和著名神話為題材，如《朱迪特》(Judith,1932)、《特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)將不會(huì)發(fā)生》(La guerre de Troie n'aura pas lieu,1935);有的以他熟悉的法國(guó)外省、德國(guó)和外交界為背景；還有些是吉羅杜想象的產(chǎn)物。作者展開(kāi)想象的翅膀，時(shí)而高高地翱翔于天地之間，渲染藻飾，文詞綺麗，憑空虛構(gòu)，在一部又一部的作品中創(chuàng)造出一個(gè)內(nèi)在的世界，有時(shí)不免似是而非，缺乏真實(shí)感，但他的作品常常是引人入勝的。三十年代的戲劇，世俗題材很少，大都是借用神話來(lái)寄情寓意，即使是現(xiàn)實(shí)主義作品，境界也很低，再不然，就是在舞臺(tái)上發(fā)泄浮夸的熱情。吉羅杜是個(gè)講究語(yǔ)言和造型美的作家，他的才能正好適應(yīng)當(dāng)時(shí)劇壇流行的風(fēng)氣?！段鞲窀ダ锏隆访鑼?xiě)一個(gè)患遺忘癥的法國(guó)人，他一直以為自己是德國(guó)人，在愛(ài)上了一位法國(guó)女郎后，才發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)也是法國(guó)人。這部劇本上演后，戲劇評(píng)論家們一致公認(rèn)吉羅杜是位戲劇大師，但是由于政治方面的原因，這個(gè)劇本的成就被貶低了?！兜谌宋煌硌鐤|道主》(Amphitryon 38,1929),之所以這樣命名，是因?yàn)樗鶎?xiě)的這個(gè)“晚宴東道主”是戲劇史上以同一神話為題材的第三十八種樣式的劇本?！吨斓咸亍?Judith,1931),在傳統(tǒng)寫(xiě)作手法基礎(chǔ)上有所改變，女主人公殺死奧洛費(fèi)爾納已不是出于愛(ài)國(guó)主義，而是出于愛(ài)情?！堕g奏曲》(Intermezzo,1930)也是這時(shí)期的一部作品?！短芈鍋啈?zhàn)爭(zhēng)將不會(huì)發(fā)生》無(wú)疑是吉羅杜最著意、最“嚴(yán)肅”的劇本了；《埃萊克特》(électre,1937)在某種意義上來(lái)說(shuō)，把幸福的概念和正義的概念對(duì)立了起來(lái)?！端?Ondine,1939)是根據(jù)日爾曼古老傳說(shuō)寫(xiě)的長(zhǎng)詩(shī)的翻版，拉莫特-富凱曾經(jīng)以此為題材寫(xiě)過(guò)一篇故事?！端鞫嗄泛透昴獱枴?Sodome et Gomorrhe,1943)是一個(gè)晦澀陰暗的劇本；生性曠達(dá)的吉羅杜，其作品大都是明快的，唯有這部劇本例外?！断募s的瘋婆子》(la Folle de Chaillot,1945)是部穿插著神話的滑稽諷刺劇。以上是讓·吉羅杜最主要的劇本。他的劇本與他的小說(shuō)一樣，瑕瑜互見(jiàn)，技巧高超，但思想深度不夠，社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫(xiě)得少，鬼神世界寫(xiě)得多，并且有些華而不實(shí)；另外，他劇本中違反時(shí)代精神的地方絕不比他雕琢文字的地方少。盡管如此，不論從劇本本身的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)上看，還是從生動(dòng)性和暗示力來(lái)看，這些劇本都是屬于第一流的。