《左傳》以下至唐詩(shī)文總集。三十卷。宋真德秀編。(編者事跡參見(jiàn)“《大學(xué)衍義》”條)
《文章正宗》分辭命、議論、敘事、詩(shī)歌四類(lèi)。前五卷為辭命；六卷至十八卷、二十五卷、二十六卷為議論；十八卷至二十四卷、二十七卷、二十八卷為敘事；二十九卷、三十卷為詩(shī)歌。辭命、議論、敘事選自《春秋三傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《兩漢書(shū)》、《三國(guó)志》以及韓愈、柳宗元、李習(xí)之之文；詩(shī)歌有古逸詩(shī)、漢魏六朝詩(shī)及唐李白、杜甫之詩(shī)。四類(lèi)皆按時(shí)代順序編次。本書(shū)選擇很?chē)?yán)，大體主于論理而不主于論文。“正宗云者，以后世文辭之多變，欲學(xué)者識(shí)其源流之正也”。劉克莊在《后村詩(shī)話》里說(shuō)：“《文章正宗》初萌芽，以詩(shī)歌一門(mén)屬予編類(lèi)，且約以世教民彝為主，仙釋、閨情宮怨之類(lèi)皆弗取。余欲取漢武帝《秋風(fēng)辭》,西山……意不欲取，其嚴(yán)如此?！灿嗨?，而去之者大半，又增入陶詩(shī)甚多，如三謝之類(lèi)多不收”。顧炎武《日知錄》里說(shuō)：“真希元《文章正宗》所選詩(shī)，一掃千古之陋，歸之正旨。然病其以理為宗，不得詩(shī)人之趣。且如《古詩(shī)十九首》,雖非一人之作，而漢代之風(fēng)略具乎此。今以希元所刪者讀之，‘不如飲美酒，被服紈與素’,何異唐風(fēng)山有框之篇？……十九作無(wú)甚優(yōu)劣，必以防淫正俗之旨，嚴(yán)為繩削，雖矯昭明之枉，恐失國(guó)風(fēng)之意。六代浮華，固當(dāng)刊落，必使徐庾不得為人，陳隋不得為代，毋乃太甚，豈非執(zhí)理之過(guò)乎？”深切地論到了詩(shī)歌選擇方面的得失。總的來(lái)說(shuō)，本書(shū)選擇范圍過(guò)于狹窄，但所選之文，很有名篇。
明正柏輯《文章正宗續(xù)集》二十卷，都是北宋之文，但缺詩(shī)歌、辭命二類(lèi)，僅有敘事、議論，而末卷議論之文有錄無(wú)書(shū)。有明刻本。
《文章正宗》宋刻本殘存四卷。有元刻明修本、明初刻本、明嘉靖四十三年(1564年)蔣氏家塾刻本、清同治三年(1864年)重刻本。