感蕩心靈
《詩品·序》里鐘嶸說，人受萬物之刺激，“氣之動(dòng)物(氣，這里指自然界之變化),物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”......
感物吟志
《文心雕龍·明詩》篇：“人稟七情，應(yīng)物斯感(即受外面環(huán)境刺激而感動(dòng))。感物吟志，莫非自然?！?.....
情靈搖蕩
梁元帝(即湘東王)主張“情靈搖蕩”。他對(duì)詩文非常注意。他在《金樓子·立言》篇里說：“文者，惟須綺縠紛披，......
妍巧
六朝時(shí)有此主張。梁昭明太子、簡文帝、梁元帝都是好文的。他們對(duì)文之意念的說明，可反映當(dāng)時(shí)情形。 簡文帝《......
入耳悅目
《文......
情景
紀(jì)昀又于田侯《松巖詩序》說：兩漢詩緣事抒情，是從性情出發(fā)的；而魏，乃重宴游而疏于人事；至?xí)x宋(南朝宋)游覽，......
過與不及
他說，向來論詩的人總不免過或不及。詩有二傳統(tǒng)： ①三百篇——兩漢遺音 重性情，說老實(shí)話而以新的方法出之。 ......
流連光景
這是他的兩個(gè)主張。“典”就是要典雅；“遠(yuǎn)”就是要含蓄；“諧”則是要聲調(diào)諧協(xié)；而“則”就是要規(guī)規(guī)矩矩。因......
雅頌體
明何景明(何乃前七子之領(lǐng)袖之一。他雖重復(fù)古，但比較重自然一點(diǎn))《明月篇·序》里論到杜甫，結(jié)論說：“辭固沉......
本色
自北宋梅圣俞、歐陽修以來，經(jīng)過蘇、黃等，詩越散文化，對(duì)自然表現(xiàn)不甚深到。到南宋，就有風(fēng)人本色的主張。 劉......
窮而后工
韓又說：“快樂之話難工，窮苦之言易好?！边@話也對(duì)，因?yàn)榭鞓窌r(shí)心情松懈，故難好。班固《漢志》(《漢書·藝文......
善鳴
韓有善鳴與否的話，亦見于《送孟東野序》。......
別才別趣
嚴(yán)羽說：“夫詩有別材，非關(guān)書也。詩有別趣，非關(guān)理也?！庇终f：“盛唐諸人，惟在興趣。”興趣，就是說給人以暗示......
禪諭
宋代論詩，不外三方面：其一以道論詩，其二以禪論詩，其三講詩法。嚴(yán)羽《滄浪詩話》以禪比喻詩。自唐以來，禪宗......
形似
蘇東坡：“論畫以形似，見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人?！?《書王主簿所畫折枝》。 這就是說，畫要得神韻......
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