我的長(zhǎng)梯兩個(gè)尖梢穿過(guò)樹(shù)葉，
刺向靜靜藍(lán)天，
旁邊有個(gè)沒(méi)裝滿(mǎn)的桶
也許還有二三個(gè)蘋(píng)果
沒(méi)摘凈， 留在枝頭。
但我已經(jīng)干完這活。
冬夜本來(lái)就該休息，
蘋(píng)果的香味使我瞌睡。
可是我再擦眼睛也忘不了
這景象，今晨我從水槽
撈出一片薄冰，透過(guò)它
看到這灰黃的枯草世界。
冰化了，我松手讓它跌碎，
但是它還沒(méi)
落到地上我已昏昏欲睡，
我已經(jīng)能說(shuō)出
我會(huì)夢(mèng)見(jiàn)什么景象。
好大的蘋(píng)果，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，
一頭是枝，一頭是花，
每個(gè)褐斑都十分鮮明。
我的腳背還在疼痛，
腳底還似乎踩著梯子。
我能感到梯子隨樹(shù)枝搖晃。
還不斷聽(tīng)到地窖里
隆隆的聲音
那是一桶桶蘋(píng)果入倉(cāng)。
我摘蘋(píng)果太久
累得夠嗆，盼望已久的收獲
反而使我厭倦。
千萬(wàn)個(gè)果子要摘，
小心翼翼，不能掉地。
所有那些
碰到地面的
哪怕沒(méi)破皮，沒(méi)戳上刺兒，
只得堆起來(lái)釀酒
似乎一錢(qián)不值。
你能明白我
無(wú)論何時(shí)都難以安睡。
要是田鼠沒(méi)有走，
倒可以問(wèn)問(wèn)它
我描寫(xiě)的這襲來(lái)的睡意
是否象他那長(zhǎng)長(zhǎng)的蟄眠，
還是和人的睡眠一樣？

(趙毅衡 譯)

這首詩(shī)回顧性地描述收蘋(píng)果的活動(dòng)。首先，弗洛斯特采用表達(dá)感情的詞匯和排列來(lái)制造一種引起讀者共鳴的語(yǔ)調(diào)。穿過(guò)樹(shù)葉刺向藍(lán)天的長(zhǎng)梯，沒(méi)裝滿(mǎn)的桶，留在枝頭的蘋(píng)果，這幾個(gè)簡(jiǎn)潔而明確的意象勾勒出一幅生動(dòng)的果園秋收?qǐng)D。但是，第二句中的“仍舊”^①,第四、五句中的“也許”, “二三個(gè)”,“某個(gè)枝頭”卻暗示不確定、模糊、疲乏和漠不關(guān)心，遠(yuǎn)離那幾個(gè)意象的照相式特征。但所有這些偏離都是為了使語(yǔ)言表達(dá)感情的特征得到充分發(fā)揮，以引起讀者感情上的共鳴。實(shí)際上，也正是這些單詞、詞組、詩(shī)句和詩(shī)句群的相互作用使詩(shī)產(chǎn)生意境和聯(lián)想。
蘋(píng)果的芳香和豐收的喜悅使摘蘋(píng)果的人昏昏欲睡，透過(guò)薄冰看到的世界卻浮現(xiàn)在眼前，并隨他進(jìn)入夢(mèng)境。薄冰的意象使人聯(lián)想起鏡子。培根說(shuō)過(guò)，人心象一面著了魔的鏡子。在這里，薄冰實(shí)際上象征著人心這面鏡子，透過(guò)薄冰看到的世界實(shí)際上是經(jīng)過(guò)人心過(guò)濾的經(jīng)歷，而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的客觀(guān)摹寫(xiě)。夢(mèng)中的蘋(píng)果和勞動(dòng)情景來(lái)自親身體驗(yàn)，但又不是真實(shí)情景的再現(xiàn)。那些細(xì)節(jié)已經(jīng)過(guò)意識(shí)的過(guò)濾，成為想象世界的一部分，已具有普遍性而不同于一般細(xì)節(jié)。例如，梯子隨樹(shù)枝搖晃帶來(lái)那種揮之不去的影響是任何騎過(guò)馬或乘過(guò)長(zhǎng)途汽車(chē)的人都可以感受得到的。所以， 夢(mèng)幻中的情景更易激起讀者的同感和共鳴。
接著，詩(shī)人戲劇性地展示了人的經(jīng)歷和反應(yīng)的復(fù)雜性質(zhì)。摘蘋(píng)果的人一面對(duì)收蘋(píng)果滿(mǎn)不在乎并且感到厭倦，一面又津津有味地談?wù)撎O(píng)果和收蘋(píng)果的工作；由于摘蘋(píng)果摘得太久，他累得再也不能忍受，但又舍不得放棄收蘋(píng)果的工作；雖然他已經(jīng)不在乎所有的蘋(píng)果是否都已摘凈，但又對(duì)自己注意不把蘋(píng)果掉到地上以及把掉到地上的蘋(píng)果清理到釀酒那一堆去的工作感到十分自豪。他這種既推開(kāi)又珍惜的矛盾心理表明他在無(wú)意識(shí)中對(duì)自己的出色工作感到十分滿(mǎn)足。
勞動(dòng)結(jié)束了，睡意也隨之而來(lái)。乍一看來(lái)，這好象是通常的休息和睡眠。但是， “是否象它那長(zhǎng)長(zhǎng)的蟄眠， /還是和人的睡眠一樣？ ”卻表明那不一定是通常的睡眠。所以，在更深的意義上說(shuō)，這里的睡眠象征著死亡。人們習(xí)慣地把死亡說(shuō)成長(zhǎng)眠，他一天所做的工作隨他進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)象征著他一生所做的事情將隨他進(jìn)入死亡。其實(shí)，詩(shī)一開(kāi)始就為這種意義的延伸打下了伏筆。收蘋(píng)果在秋季，秋天象征老年，結(jié)束一年的工作也就象征著死亡。他感到他的睡眠也許象田鼠的蟄眠。田鼠睡過(guò)冰雪覆蓋、 滿(mǎn)目荒涼的冬天，醒來(lái)開(kāi)始春天的新生活。所以，人也可以睡過(guò)一段時(shí)間的死亡，醒來(lái)開(kāi)始永生的新生活。他想知道但又不知道他的睡眠是不是與田鼠的一樣，十分形象地體現(xiàn)出人與永生的關(guān)系： 人總想知道死后是什么樣子，但只要他是人，就不可能知道。盡管人不可能知道，但他被賦予死亡到來(lái)時(shí)保持平靜的能力。所以，摘蘋(píng)果的人臨死時(shí)對(duì)自己的工作很滿(mǎn)意，十分樂(lè)意去休息，根本不為未來(lái)?yè)?dān)憂(yōu)。
摘蘋(píng)果是農(nóng)場(chǎng)生活的簡(jiǎn)單活動(dòng)，把這種本來(lái)只可能進(jìn)行一般性描述的素材變成一首真正的、意蘊(yùn)深刻的詩(shī)， 足見(jiàn)詩(shī)人語(yǔ)言功底之深厚和詩(shī)作技巧之純熟。這首詩(shī)的重要技巧之一是詩(shī)人以第一人稱(chēng)來(lái)表現(xiàn)素材的特點(diǎn)，使描寫(xiě)和反應(yīng)同時(shí)進(jìn)行。這種方法古老而常見(jiàn)，用到這里卻十分有效。其次，這首詩(shī)的語(yǔ)言精辟簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)緊密，體現(xiàn)了詩(shī)人用詞節(jié)儉的風(fēng)格。

(樊高月)