抒情類·因情生文的宋詞賞析

【依據(jù)】白樂天之詞，《望江南》三首在《樂府》(按，指宋·郭茂倩《樂府詩集》)，《長相思》二首見《花庵詞選》。予獨愛其《花非花》一首云(略)。蓋其自度之曲，因情生文者也?！盎ǚ腔?，霧非霧?！彪m《高唐》、《洛神》(按，指宋玉《高唐賦》和曹植《洛神賦》)，奇麗不及也。張子野衍之為《御街行》，亦有出藍(lán)之色。今附于此(略)。(楊慎《詞品》卷一)

【詞例】

卸 街 行

張 先

夭非花艷輕非霧。來夜半、天明去。來如春夢不多時，去似朝云何處。遠(yuǎn)雞棲燕，落星沉月，紞紞城頭鼓。參差漸辨西池樹。珠閣斜開戶。綠苔深徑少人行，苔上屐痕無數(shù)。余香遺粉，剩衾閑枕，天把多情付。

【解析】白居易的詞多仿民間歌詞，本明白暢曉，這首自度曲《花非花》卻迷離惝恍，蘊(yùn)藉含蓄。但從詞的末二句還是透出了一些消息?！按簤簟?，常被借喻男女情事，如岑參 《春夢》： “枕上片時春夢中，行盡江南數(shù)千里”。秦觀《調(diào)笑令》，寫崔鶯鶯詩曰：“夜半紅娘擁抱來，脈脈驚魂若春夢?！鼻釉唬骸按簤簦裣啥?，冉冉拂墻花樹動”?！俺啤保玫?。宋玉 《高唐賦》： “昔者先王嘗游高唐。怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾巫山之神女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席?！跻蛐抑Ｈザo曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。’旦朝視之，如言。故為立廟，號曰朝云?！笨傊?，無論“春夢”、“朝云”都與男女情事有關(guān)。而花開易落，霧聚易散，“夜半來，天明去”，又何其短促！ 由此不難窺知此詞寄寓著一段幽怨纏綿的愛情故事。徐棨 《詞律箋榷》云：“宋元似無倚此調(diào)者，或有之而余未得見?！庇嗨娬呙魅擞嬆详栆皇自疲骸巴幕?，合歡村。 四更風(fēng)， 五更雨。 畫眉山上鷓鴣啼， 畫畫山下郎行去?！蓖菍憪矍椋?卻淺白多了。

再看張子野的 《御街行》。“夭非花艷輕非霧”的“夭”，本為盛貌。《書·禹貢》： “厥草為夭，厥木為喬”。這里實 “夭夭”意?！对姟ぶ苣稀ぬ邑病罚?“桃之夭夭，灼灼其華”?！对娂瘋鳌罚?“桃有華之盛者，夭夭其少壯也。”詞的上闋寫閨中人相思，直至雞鳴、燕覺、星落、月沈 (沉)，城頭的報曉鼓響，仍輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入睡。“紞紞”，擊鼓聲。黃庭堅 《和答魏道輔寄懷》： “相思牛羊下，城骨寒紞紞”。下闋沿時間的腳步輕輕前進(jìn)： 西池樹依稀可辨，珠樓翠閣門窗開啟，天逐漸亮了！ 綠苔深徑少人行，苔上屐痕無數(shù)。既“少人行”，緣何又“屐痕無數(shù)”?蓋只見屐痕不見舊時人，極言其荒涼也。接著“香”曰“余”、“粉”曰 “遺”，“衾”曰“賸”(剩)，“枕”曰 “閑” ——總之美艷的妝飾，華麗的衾枕，全是多余的了。因為 “豈無膏沐，誰適為容”( 《詩·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》)?衾枕生寒，又有誰知！怪只怪 “天把多情負(fù)”。古人認(rèn)為天是有意志的神，是萬事萬物的主宰者。《書·泰誓》上：“天佑 (祐)下民，作之君，作之師”。《詩·大雅·大明》： “天監(jiān)在下，有命既集”。不說自我多情，而歸之于天，則更見其情深似海矣。

楊慎評白、張二詞，一認(rèn)為皆“因情生文”;二認(rèn)為“奇麗”;三認(rèn)為張子野 “有出藍(lán)之色”。劉勰稱：“昔 《詩》人什篇，為情而造文； 辭人賦頌，為文而造情?！睘槭裁催@樣說呢？“蓋 《風(fēng)》、《雅》之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上”( 《文心雕龍·情采》)。這也即是“情動于衷而形于言”，如鯁在喉，不吐不快。李東陽論詩尤注重真情實意，他說：“彼小夫賤隸婦人女子，真情實意，暗合而偶中，固不待于教。而所謂騷人墨客學(xué)士大夫者，疲神思，弊精力，窮壯至老而不能得其妙，正坐是哉”( 《麓堂詩話》)。平民百姓與文人學(xué)士，文化藝術(shù)修養(yǎng)懸殊，但他們身處下層，對社會民生有著真切的體會，有“真情實意”，無意為詩而詩自工。騷人墨客之流，養(yǎng)尊處優(yōu)，遠(yuǎn)離人民生活現(xiàn)實，雖嘔心瀝血，刻意為詩，亦不能得其妙。一言以蔽之，“是詩之作也，七情具焉?！?/p>

楊慎所謂的 “奇麗”，并非只從字面取義，著重說的是詞的內(nèi)涵。聯(lián)系他說的張作“有出藍(lán)之色”，竊以為卻又未必。蓋兩詞風(fēng)格不同，雖都是“因情生文者也”，但前者重在含蓄蘊(yùn)藉，這樣的詞，顯然非老嫗所可解，但自有其審美價值。劉知己《史通·敘事》云：“章句之言，有顯有晦。顯也者，繁詞縟說，理盡于篇中； 晦也者，省字約文，事溢于句外，然則晦之將顯，優(yōu)劣不同，較可知矣。夫能略小存大，舉重明輕，一言而巨細(xì)咸賅，片言而洪纖靡漏，此皆用晦之道也?！秉S庭堅稱“論文則有 《文心雕龍》，論史則 《史通》”。《史通》是一部杰出的史學(xué)著作。基于敘事的要求，他提出“用晦”的主張。但“晦”者，含蓄也。即是要求文詞簡約內(nèi)涵豐富，使讀者得意于句外。它不僅適用于歷史著述領(lǐng)域，也適用于文學(xué)作品，尤其適用于詩歌。詩的語言是“事實的精髓?！奔刃铇O精煉而又極富表現(xiàn)力，意蘊(yùn)深長，尋味不盡。他又明確提出“晦之將(與) 顯，優(yōu)劣不同。”張子野“衍之”的部分，具體說是自“遠(yuǎn)雞棲燕”至煞拍，這幾句寫閨中人傷懷念遠(yuǎn)，抑郁苦悶，只要稍作斟酌，其意自見，并無“言外之重旨”?？傊c原作相比，各有至處，并無“出藍(lán)之色”，不應(yīng)強(qiáng)分軒輊。所謂“衍之”，即在原作的基礎(chǔ)上，增加內(nèi)容，擴(kuò)大篇幅。張詞開篇全用了白詞，這樣前含蓄，后較淺白直露，尤其表現(xiàn)在抒情方面。不過若從兩詞皆是“因情生文”或稱有“真情實意”之作，無疑是言之中的的。