晉·陶淵明

野外罕人事， 窮巷寡輪鞅；

白日掩荊扉， 虛室絕塵想。

時(shí)復(fù)墟曲中， 披草共來(lái)往。

相見(jiàn)無(wú)雜言， 但道桑麻長(zhǎng)。

桑麻日已長(zhǎng)， 我土日已廣，

?？炙敝粒?零落同草莽。

〔人事〕人際交往。〔輪鞅〕指車馬?！矇m想〕世俗的想法?！残媲赤l(xiāng)野偏僻處。〔披草〕撥開(kāi)草。

這是一首描寫(xiě)詩(shī)人歸園田隱居之后日常生活情景的詩(shī)。這時(shí)詩(shī)人似乎已在鄉(xiāng)村度過(guò)了一段淳樸清靜的隱居生活，剛剛辭官歸隱時(shí)的那種有如沖破羅網(wǎng)、自由翱翔的歡悅情緒已漸漸平靜下來(lái)，因而詩(shī)中寫(xiě)情敘事平實(shí)直白，如話家常。

詩(shī)人落筆便抓住隱居生活的特征來(lái)寫(xiě)。對(duì)于深明“心遠(yuǎn)地自偏”之理的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，即使身居市井，也無(wú)異于藏身山林，更何況在這“野外”、“窮巷”。只是曾任過(guò)縣令的詩(shī)人在歸隱之初也不免有世俗人事的打擾，江州刺史檀道濟(jì)、王弘等人就曾先后多次在陶淵明隱居時(shí)來(lái)糾纏。然而詩(shī)人早已斷絕塵想，抱定了與黑暗官場(chǎng)和世俗社會(huì)決裂的信念，所以檀道濟(jì)贈(zèng)以粱肉，他竟“麾而去之”?！鞍兹昭谇G扉，虛室絕塵想”二句，正表明了詩(shī)人對(duì)待世俗人事和輪鞅相訪的態(tài)度。由“荊扉”、“虛室”不難想見(jiàn)詩(shī)人家境之清貧，而這并不能動(dòng)搖他斷絕俗念的素態(tài)。白日掩扉是“絕塵想”的具體表現(xiàn)，而“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”則是其明顯效果。因?yàn)楫吘故请[居之初，當(dāng)然不可能完全摒絕“人事”“輪鞅”之?dāng)_，故而詩(shī)人十分恰切地選用了“罕”“寡”二字。

詩(shī)人雖然潛居窮巷，藏身鄉(xiāng)野，割斷了與官場(chǎng)中人的種種瓜葛，卻絕非孤寂無(wú)友。那些世代生活在荒野草莽之間的農(nóng)夫，是和開(kāi)口功名、閉口利祿，語(yǔ)言乏味、面目可憎的庸官俗吏截然不同的另一種人。他們質(zhì)直淳樸，心地坦誠(chéng)，除了希望用自己的勞動(dòng)換取豐收的喜悅，絕無(wú)半點(diǎn)非分之想。與他們相處十分隨和自然，無(wú)須違己矯飾。正因?yàn)槿绱耍?shī)人很快與他們成了可以隨心交談的率真之友。在這偏僻的鄉(xiāng)野，他們時(shí)而穿過(guò)雜草叢生的小徑相互來(lái)往。大家聚在一起，當(dāng)然不會(huì)說(shuō)起誰(shuí)都不感興趣的塵俗雜事之類話題，而只是談?wù)勆Ｂ樯L(zhǎng)好壞這類共同關(guān)心的問(wèn)題。從“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”這四句詩(shī)中，我們可以看到，詩(shī)人擺脫了充滿虛偽機(jī)巧的官場(chǎng)社會(huì)之后，不僅與農(nóng)民間建立了純真的友誼，而且有了共同的語(yǔ)言。而這種感情又是詩(shī)人在躬耕生活中逐漸培養(yǎng)起來(lái)的。

“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣，?？炙敝粒懵渫菝А彼木?，以鉤句手法與前面的詩(shī)句緊相銜接，同時(shí)進(jìn)一步揭示了自己與農(nóng)夫之間那種誠(chéng)摯友誼的生活基礎(chǔ)。這樣，上下文之間的因果關(guān)系便十分鮮明了。他既已決心歸隱園田，那么植桑種麻、躬耕隴畝自然會(huì)成為他生活中的重要內(nèi)容。談到桑麻的生長(zhǎng)，詩(shī)人的心頭情不自禁地涌起一陣喜悅。隨著桑麻一天天生長(zhǎng)，自家開(kāi)墾的土地也一天天擴(kuò)大了，在那些土地上，當(dāng)然也灑下了詩(shī)人自己的辛勤汗水。眼見(jiàn)得勞動(dòng)有了成果，汗水沒(méi)有白流，他的心中感到無(wú)比甜美。但是莊稼畢竟還沒(méi)有收進(jìn)倉(cāng)，這使詩(shī)人又不禁心生憂慮，真怕霜霰之災(zāi)驟降，害得桑麻莊稼枯萎凋零如同荒草。這種忽喜忽憂的心情，說(shuō)明詩(shī)人在躬耕生活中已漸漸產(chǎn)生了和農(nóng)夫共同的感情、愿望。清人方東樹(shù)曾評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“恐其零落，方見(jiàn)真意在田園。”實(shí)可謂千古相知之言。

據(jù)種嶸《詩(shī)品》說(shuō)，南北朝文人曾嘆淵明之作“質(zhì)直”，嗤為“田家語(yǔ)”。殊不知正因?yàn)樵?shī)人肯用平淡質(zhì)直、不假辭采雕飾的“田家語(yǔ)”表現(xiàn)生活，抒發(fā)感情，才使他的作品蘊(yùn)蓄著經(jīng)久而彌新的深長(zhǎng)詩(shī)味，獲取了千古不朽的藝術(shù)生命。