范曄

張衡，字平子，南陽西鄂人也⁽¹⁾。衡少善屬文⁽²⁾，游于三輔⁽³⁾，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)⁽⁴⁾，貫六藝⁽⁵⁾。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中⁽⁶⁾，舉孝廉不行⁽⁷⁾，連辟公府不就⁽⁸⁾。時(shí)天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》⁽⁹⁾，作《二京賦》，因以諷諫，精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭⁽¹⁰⁾奇其才，累召不應(yīng)。

衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽歷算。安帝雅聞⁽¹¹⁾衡善術(shù)學(xué)⁽¹²⁾ ，公車特征⁽¹³⁾，拜郎中⁽¹⁴⁾，再遷為太史令⁽¹⁵⁾。遂乃研核陰陽，妙盡璇機(jī)之正⁽¹⁶⁾，作渾天儀⁽¹⁷⁾，著《靈憲》⁽¹⁸⁾、《算罔論》⁽¹⁹⁾，言甚詳明。

順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官，輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。

陽嘉元年⁽²⁰⁾，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀⁽²¹⁾，以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文、山龜鳥獸之形。中有都柱⁽²²⁾，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)，外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無征⁽²³⁾。后數(shù)日驛至，果地震隴西。于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。

時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中⁽²⁴⁾，帝引在帷幄⁽²⁵⁾，諷議左右。嘗問衡天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之。衡乃詭對(duì)而出。閹豎終恐為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明，乃作《思玄賦》以宣寄情志。

永和初，出為河間相⁽²⁶⁾。時(shí)國王驕奢，不遵典憲⁽²⁷⁾，又多豪右，共為不軌。衡下車⁽²⁸⁾，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽⁽²⁹⁾，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨⁽³⁰⁾，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。

〔注釋〕(1)南陽西鄂： 南陽郡的西鄂縣，在今河南省南陽縣。(2)屬文： 寫文章。屬： 連綴。(3)三輔： 漢代以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三地為三輔。三地在今陜西省中部一帶。(4)五經(jīng)： 易、書、詩、禮、春秋。(5)六藝： 禮、樂、射、御、書、數(shù)。(6)永元： 漢和帝年號(hào)(89—105)。(7)舉孝廉不行： 被推選為孝廉，沒有去。孝廉： 漢代選拔人才的科目之一。(8)連辟公府： 屢次被征召。公府： 三公的官署。東漢時(shí)以太尉、司徒、司空合稱三公，是負(fù)責(zé)軍政的最高長官。(9)班固《兩都》： 班固作的《兩都賦》。兩都指西漢都城長安和東漢都城洛陽。下面的“二京”亦指此。(10)鄧騭(zhi)： 漢和帝鄧皇后兄，任大將軍，執(zhí)掌朝政。(11)雅聞： 常聽說。(12)術(shù)學(xué)： 關(guān)于術(shù)數(shù)的學(xué)問，指天文、陰陽、歷算等。(13)公車特征： (派)公家的車子特意去征召。(14)郎中： 官名。管理車騎門戶，擔(dān)任侍衛(wèi)工作。(15)太史令：官名。掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事，編寫史書，兼管國家典籍、天文歷法、祭祀等。(16)璇機(jī)： 以玉飾作的古代測(cè)天文的儀器。(17)渾天儀： 古代的一種天文儀器，相當(dāng)于現(xiàn)代的天球儀。(18)《靈憲》：為歷法書。(19)《算罔論》： 為算術(shù)書。(20)陽嘉元年： 公元132年。陽嘉：漢順帝年號(hào)。(21)候風(fēng)地動(dòng)儀： 一種測(cè)地震的儀器。(22)都柱： 大銅柱。都： 大。(23)無征： 沒有證據(jù)。征： 征驗(yàn)。(24)侍中： 官名。是皇帝的親信顧問，代表皇帝與公卿辯論朝政。(25)帷幄：一般指軍帳，這里指宮廷。(26)出為河間相： 出京做河間王劉政的相。相：類似太守，管理民事。(27)典憲： 典章制度。(28)下車： 初到任。(29)收禽： 逮捕。禽：通“擒”。(30)乞骸骨： 請(qǐng)求退休。

〔鑒賞〕《張衡傳》以張衡“善屬文”、“善機(jī)巧”、“善理政”為綱組織全文，顯示了張衡作為文學(xué)家、科學(xué)家、政治家的才干與成就。范曄繼承了司馬遷、班固等人關(guān)于史傳文寫作的傳統(tǒng)，并因人取事，因事敷文，形成了自己記寫人物傳記的特色。張衡一生行事眾多，成就卓著，品格高尚，如何取其精又不失于偏，慮及全又不流于繁，寫其形又得其神。確要費(fèi)一番匠心。

敘學(xué)習(xí)，顯示其成就的基礎(chǔ)。張衡的朋友崔瑗曾稱贊他說： “道德漫流，文章云浮。數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化。瑰辭麗說，奇技偉藝，磊落炳煥，與神合契?！睆埡舛嗖哦嗨?，德高品潔，是和他的學(xué)習(xí)、實(shí)踐分不開的。范曄寫他的學(xué)習(xí)，說他“少善屬文”，自幼聰穎明慧，而更突出了他的“游于三輔，因入京師，觀太學(xué)”。張衡系南陽西鄂(今河南南陽縣)人，而游學(xué)到“三輔”之地，并進(jìn)入京城洛陽太學(xué)參觀、學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)學(xué)界盛行的是“章句之學(xué)”，完全是一套陳腐的死學(xué)問，張衡涉足社會(huì)，不惜遠(yuǎn)游，目標(biāo)遠(yuǎn)大，直入太學(xué)，這就使他達(dá)到“通五經(jīng)，貫六藝”的地步。把五經(jīng)、六藝都融會(huì)貫通了，他不是食而不化，也非固步自封，不僅讀書本而且看實(shí)際，不只鉆典籍而且研技藝，不單捧冊(cè)頁而且知世情。張衡貫古通今，知書識(shí)世，明道諳理，可是“雖才高于世，而無驕尚之情”，謙虛謹(jǐn)慎，既是取得重大成就的條件，也是為人處世的美德。作者僅用了三十四個(gè)字，就概及張衡學(xué)習(xí)的各個(gè)方面： 內(nèi)容、方法、精神、成就。這真可謂用墨精當(dāng)?shù)媚苁蘸Ｓ谏?，縮龍成寸。作者先敘張衡的學(xué)習(xí)，為下文敘述他的善為人、善作文、善機(jī)巧、善理政奠下了基礎(chǔ)。

敘品行，顯示其高尚的節(jié)操。張衡對(duì)為官作宦，“從容淡靜” ; 對(duì)貪官酷吏，嫉惡如仇； 對(duì)科學(xué)技術(shù)，不遺余力。有的人把學(xué)問作為沽名之具，釣利之餌，登官之梯，而張衡參透人生，潔身自守，他辭謝了多次的舉薦與征召。作者連用“連辟”、“累召” ，“不行”、“不就”、“不應(yīng)”等詞語，強(qiáng)調(diào)了他的不慕利祿，無意仕途。后來的出仕，也只是“拜郎中，再遷為太史令”一些從事科技、史學(xué)方面的業(yè)務(wù)性職務(wù)。“衡不慕當(dāng)世，所居之官，輒積年不徙”，他不想握權(quán)柄以抬高地位，居高位以謀私利。

張衡沒有官欲，但并非沒有官才。他有著敏銳的政治眼光，清醒的政治頭腦，高明的政治手腕。他看到“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈” ，不惜花了十年工夫，模擬班固的《兩都賦》，而寫了《二京賦》。在《西京賦》和《東京賦》中，極力鋪寫了二京的所有宮室、動(dòng)植物，游俠辯論之士、角抵大儺之戲，諷諫當(dāng)朝的窮奢極侈。這是婉轉(zhuǎn)的諷喻，有時(shí)也挺身而出“上疏陳事”，“諷議左右”，向皇上直言進(jìn)諫，彈劾奸佞。一旦由他掌握了一定權(quán)力，也就大力剪鋤奸徒丑類。他出為河間王劉政的相時(shí)，看到劉政驕奢，不遵典憲，又多豪右，共為不軌，他一到任就能“治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽”，收到“上下肅然，稱為政理”的效果，可見張衡不僅具有如何做官的認(rèn)識(shí)、理論，而且有著實(shí)際施行的本領(lǐng)。

張衡上究天文，下窮地理，精于歷算，擅于機(jī)械，自然也洞察當(dāng)時(shí)社會(huì)世情。官場(chǎng)之中，有日天地黑，無風(fēng)海生浪，所以他先是不做官，想潔身避禍，后來不得不入官場(chǎng)，順帝“嘗問衡天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之”?！昂饽嗽帉?duì)而出”，避其鋒芒，巧為應(yīng)對(duì)。即令這樣，那幫閹豎還“共讒之”，使他更明白在那種政治漩渦中，如履春冰，如捋虎尾，確實(shí)是“吉兇倚伏，幽微難明”，而要“常思圖身之事”。當(dāng)他狠狠打擊了河間王的惡勢(shì)力后，也就急流勇退，作出了極明智的決策： “上書乞骸骨”，請(qǐng)求退休還鄉(xiāng)了。從他的《四愁詩》、《思玄賦》、《歸田賦》，都看出作為一個(gè)正直的官吏、有為的學(xué)者，在當(dāng)時(shí)內(nèi)心的苦悶，無力除惡，無法避禍，只有獨(dú)善其身了。

敘術(shù)業(yè)，顯示其卓著的成就。張衡在天文、數(shù)學(xué)、地理、氣象、機(jī)械制造方面，都有卓越的成就，在文學(xué)、詩賦、繪畫方面成績斐然。郭沫若曾評(píng)價(jià)說： “如此全面發(fā)展之人物，在世界史上亦所罕見”，“萬祀千令，令人敬仰”。范曄為之作傳時(shí)，既要顧及全面，又要突出重點(diǎn)。文中以“研核陰陽，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明”概及了他多方面的貢獻(xiàn)，而重點(diǎn)寫候風(fēng)地動(dòng)儀。候風(fēng)地動(dòng)儀系張衡首創(chuàng)，在科技史上居重要地位。傳記從地動(dòng)儀的質(zhì)地、尺寸、規(guī)模、形體、文飾以至整個(gè)結(jié)構(gòu)的“巧制”、測(cè)定時(shí)的效驗(yàn)，作了井然有序的詳明介紹?！膀?yàn)之以事，合契若神”著一“神”字，極寫儀器功效?！白詴渌洠粗幸病?，表明此乃史無前例的獨(dú)創(chuàng)。更用京師學(xué)者最初“咸怪其無征” ，后來“果地震隴西。于是皆服其妙”的典型細(xì)節(jié)，充分證明了張衡“妙盡璇機(jī)之正”的“妙”，“善機(jī)巧”的“善”。

這篇傳記僅以七百余字就概及張衡六十二年中善屬文、善機(jī)巧、善理政等方面的杰出成就。全文以時(shí)間為序，敘其一生； 以“善”為綱，統(tǒng)率題材； 以“妙”為目，傳其精神，因而所寫方面多而不雜，事跡富而不亂，文雖簡而概括全。范曄之所以能“驅(qū)萬途于同歸，貞百慮于一致，使眾理雖繁，而無倒置之乖，群言雖多，而無棼絲之亂” (《文心雕龍·附會(huì)》) ，就在于抓住了總綱領(lǐng)，并內(nèi)蘊(yùn)著相互關(guān)系。張衡正由于潛心于學(xué)才達(dá)到“通五經(jīng)，貫六藝”的境界，才使他具有了“善機(jī)巧”的知識(shí)與才干，也使他具有了“不慕當(dāng)世所居之官”的胸襟。不去追名逐利，求官謀宦，才能居郎中的微職“積年不徙”，得“約己博學(xué)，無堅(jiān)不鉆” ，有了創(chuàng)造發(fā)明。他的做官，不是為了榮華富貴，而是以利于科學(xué)研究。當(dāng)不得不被推上政治舞臺(tái)時(shí)，還始終保持著明智的頭腦。作者將張衡于自然科學(xué)、文學(xué)、政治活動(dòng)方面的表現(xiàn)統(tǒng)一了起來，寫出了一個(gè)真實(shí)的人、偉大的人。

本文除揭示了張衡多方面事跡的內(nèi)在的聯(lián)系外，善于剪裁也是使本文成功的重要因索。如寫“善屬文” ，就以寫《二京賦》為主，略涉《思玄賦》，其他甚至不提及； 寫“善機(jī)巧”，以詳寫候風(fēng)地動(dòng)儀為主，其他科技成果則為輔；寫“善理政”，以整治法度、收擒奸黨為主，請(qǐng)求辭職、上調(diào)擢升則為次。在文學(xué)、科學(xué)、政事三方面，都體現(xiàn)了他“從容淡靜”的個(gè)性，又突出了“善機(jī)巧”的特點(diǎn)，使張衡這么個(gè)偉大的形象輝耀于讀者面前。