今文學(xué)運(yùn)動(dòng)之中心，曰南?？涤袨?。然有為蓋斯學(xué)之集成者，非其創(chuàng)作者也。有為早年，酷好《周禮》，嘗貫穴之著《政學(xué)通議》，后見廖平所著書，乃盡棄其舊說。平，王運(yùn)弟子。運(yùn)以治《公羊》聞?dòng)跁r(shí)，然故文人耳，經(jīng)學(xué)所造甚淺，其所著《公羊箋》，尚不逮孔廣森。平受其學(xué)，著《四益館經(jīng)學(xué)叢書》十?dāng)?shù)種，頗知守今文家法。晚年受張之洞賄逼，復(fù)著書自駁。其人固不足道，然有為之思想，受其影響，不可誣也?！　鸾恕ち簡⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》

[述要]　晚清文學(xué)運(yùn)動(dòng)的中心，有人以為是南海人康有為。實(shí)際上康是這場文學(xué)運(yùn)動(dòng)的集大成者，而并非是首創(chuàng)者?？翟缒昕釔垩凶x《周禮》，曾貫通熟習(xí)《周禮》而著《政學(xué)通議》，后見到廖平的著作，于是徹底拋棄過去的學(xué)說。廖是王闿運(yùn)的弟子。王以治《春秋公羊傳》而聞名一時(shí)，但王是一個(gè)舊文人，經(jīng)學(xué)上的造詣甚淺，所著《春秋公羊傳箋》，尚不及孔廣森。廖跟著王學(xué)業(yè)，著有《四益館經(jīng)學(xué)叢書》十幾種，頗知守今文經(jīng)學(xué)的家法。廖晚年受張之洞的威逼利誘，又著書駁斥自己的學(xué)說。其人自不足論道，但康的思想受到他的影響，是不可不辨的。

[按語]　廖平之學(xué)凡六變，有《六益館叢書》?；蛄何茨芤娂?。最后一變，居然想融合中西、混同科學(xué)與玄學(xué)，以自成一家之言。立志雖宏，思路卻誤。影響最大的，則在二變與三變。梁文中說廖“晚年受張之洞賄逼”，實(shí)無其事。廖早年受張之識(shí)拔，張?jiān)橇沃鲙煛５珡垙牟灰粤沃畬W(xué)說為是，相見即以“風(fēng)疾馬良”為勸。其三變之所以以“今文為小統(tǒng)、古文為大統(tǒng)”，實(shí)與戊戌政變、恐追究以公羊?qū)W為變法之基礎(chǔ)有關(guān)，故特貶低今文，且燒毀其《地球新義》之作(后始補(bǔ)成文)。張之洞卒，廖嘗大哭，悲慟過于乃師王闿運(yùn)之去世。但梁文“賄逼”之說，傳播更廣，不能不正其誤傳。詳可見劉衍文《談今文學(xué)家的殿軍廖季平大師》一文，見收于《寄廬雜筆》中。有興趣讀者可以參看。

[事主檔案]　康有為(1858—1927)　近代維新派領(lǐng)袖，后為保皇會(huì)首領(lǐng)。原名祖詒，字廣廈，號(hào)長素，又號(hào)更生。廣東南海人。清光緒進(jìn)士。光緒十四年(1888)，上書清帝，建議變成法、通下情、慎左右三事。后在廣州長興里聚徒講學(xué)。1895年聯(lián)合赴京會(huì)試的一千三百余名舉人上書要求拒簽《馬關(guān)條約》。在京組織強(qiáng)學(xué)會(huì)，編印《中外紀(jì)聞》，鼓吹變法維新。1898年又在北京成立保國會(huì)，受到光緒帝召見，促成百日維新。9月，逃亡出國。此后組織?；蕰?huì)反對(duì)民主革命。辛亥革命后，主編《不忍》雜志，并任孔教會(huì)會(huì)長，為帝制復(fù)辟造輿論。1917年和張勛策劃復(fù)辟清室，旋即失敗。早期思想強(qiáng)調(diào)“變”為主，認(rèn)為“變”是“物之理”。他奉孔子為“托古改制”的圣人，并把公羊“三世”說和禮運(yùn)“大同”思想糅合起來，作為維新變法的理論根據(jù)。著作有《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》、《戊戌奏稿》、《大同書》、《康南海先生詩集》等。

廖平(1852—1932)　近代經(jīng)學(xué)家。原名登廷，字季平，號(hào)六譯。四川井研人。光緒進(jìn)士。任尊經(jīng)書院、四川國學(xué)院教職。1913年任國學(xué)專門學(xué)校校長，1921年兼高等師范教授。早年受王闿運(yùn)影響，專治今文。從《五經(jīng)異義》入手，主張分析今文古文。其學(xué)經(jīng)六變。撰《今古學(xué)考》、《古學(xué)考》、《知圣篇》、《辟劉篇》，康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》受其影響。撰有《四益館經(jīng)學(xué)叢書》，后又增益為《六譯館叢書》。