白圭^①新^②與惠子相見(jiàn)也，惠子說(shuō)之以強(qiáng)，白圭無(wú)以應(yīng)?；葑映?，白圭告人曰：“人有新取婦者，婦至，宜安矜^③,煙視媚行^④。豎子^⑤操蕉火而鉅^⑥,新婦曰：‘蕉火大鉅?！胗陂T(mén)，門(mén)中有斂陷^⑦,新婦曰：‘塞^⑧之！將傷人之足。’此非不便之家氏也，然而有大甚者。今惠子之遇我尚新，其說(shuō)我有大甚者?！被葑勇勚唬骸安蝗??！对?shī)》^⑨曰：‘愷悌君子，民之父母?！瘣鹫叽笠?，悌者長(zhǎng)也。君子之德，長(zhǎng)且大者，則為民父母。父母之教子也，豈待久哉？何事比我于新婦乎？《詩(shī)》豈曰‘愷悌新婦’哉？”(《呂氏春秋·不屈》)
【注釋】?、侔坠纾簯?zhàn)國(guó)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。②新：新近、剛。③安矜(jīn):安詳穩(wěn)重。④煙視媚行：微微一看，慢慢行走。“煙視”即瞇著眼睛看，“媚行”即緩步徐行。形容女子?jì)尚叩臉幼?。⑤豎子：童仆。⑥鉅：同“巨”,大。⑦斂陷：小的坑。⑧塞：填滿(mǎn)空隙。⑨《詩(shī)》:《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)稱(chēng)，中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。
【譯文】　白圭剛與惠子相見(jiàn)，惠子就對(duì)他講如何使國(guó)家強(qiáng)大的道理，白圭無(wú)話(huà)回答?；葑映鋈ヒ院?，白圭告訴別人說(shuō)：“有個(gè)人家剛?cè)⑾眿D的，媳婦到了家，應(yīng)該安穩(wěn)持重，微視慢行。但是，見(jiàn)童仆拿的火把燒得太旺，這個(gè)媳婦就說(shuō)：‘火把太旺?！M(jìn)了門(mén)，見(jiàn)門(mén)里有小坑，就又說(shuō)：‘填上它！它將跌傷人的腿?！@對(duì)于她的夫家不是沒(méi)有利，然而太過(guò)分了些。如今惠子剛剛見(jiàn)到我，他勸說(shuō)我的話(huà)太過(guò)分了些?！被葑勇?tīng)到這話(huà)以后，說(shuō)：“不對(duì)?！对?shī)》上說(shuō)：‘具有愷悌之風(fēng)的君子，如同百姓的父母。’愷是大的意思，悌是長(zhǎng)的意思。君子的品德，高尚盛大的，就可以成為百姓的父母。父母教育孩子，哪里要等好久呢？為什么把我比作新媳婦呢？《詩(shī)》上難道說(shuō)過(guò)‘具有愷悌之風(fēng)的新媳婦’嗎？”
【評(píng)說(shuō)】　雖然相似性是類(lèi)比的生命，但有了相似點(diǎn)卻并不意味著兩個(gè)事物之間就必然可以類(lèi)比。雖然類(lèi)比的邏輯根據(jù)是“相似”,但是如果只是一味地注意兩類(lèi)事物的“相似”時(shí)，有可能忽視了它們之間相異的屬性，而這些相異性也許就是它們之間不能進(jìn)行類(lèi)比的根據(jù)，如不管不顧這些相異的屬性，則可能使一些類(lèi)比非常勉強(qiáng)。這里惠施指出的是，白圭把對(duì)象間的偶然相似或表面相似作為根據(jù)，或者把實(shí)質(zhì)上不同的兩類(lèi)對(duì)象生拉硬扯地進(jìn)行不當(dāng)類(lèi)比，犯下了“機(jī)械類(lèi)比”的錯(cuò)誤。