[晉]陶潛

天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然。結(jié)發(fā)念善事，??俛六九年。弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟域恣中田；風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠，造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。在己何怨天，離憂(yōu)凄目前。吁嗟身后名，于我若浮煙?？犊?dú)悲歌，鐘期信為賢。
漢樂(lè)府《相和歌辭·楚調(diào)曲》有《怨歌行》一題。陶潛仿其體制而作，故稱(chēng)“怨詩(shī)楚調(diào)”。龐主薄，名遵，字通之，為作者故交。鄧冶中，其人不詳，亦當(dāng)為作者故交。因詩(shī)中有“??俛六九年”之句，得知此詩(shī)作于義熙十四年，即公元418年。當(dāng)時(shí)作者54歲，已歸隱多年，家境十分貧寒。詩(shī)歌通過(guò)陶潛歷敘平生艱辛，表現(xiàn)了詩(shī)人晚年對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的極大憤慨，以及在極端困苦時(shí)仍堅(jiān)持操守、不肯阿俗的精神?！稑?lè)府詩(shī)集》第41卷錄有此詩(shī)。
全詩(shī)分三層。前二句為第一層，意思是說(shuō)“天道”和“鬼神”都是幽遠(yuǎn)玄妙的，我不懂也不想去談它。“天道”,此猶孔子所謂“天命”,指超出于客觀世界之上的主宰人類(lèi)命運(yùn)、主持人類(lèi)善惡公道的神秘法則?！肮砩瘛?指人死后的精靈。“天道幽且遠(yuǎn)”兩句乃憤激之語(yǔ)，表面上是指著天道鬼神而發(fā)，實(shí)際上，他是把批判矛頭指向當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，指向那個(gè)主宰人類(lèi)命運(yùn)的統(tǒng)治集團(tuán)。
后十二句為第二層，它著重描寫(xiě)作者平生的不幸遭遇。 “結(jié)發(fā)念善事”兩句，寫(xiě)作者從青年起一直到五十四歲，每天都勤勉努力，心念善事。 “俛”,意即“努力”“勉力”?！叭豕诜晔雷琛敝痢笆諗坎挥堋绷?，寫(xiě)作者遭遇到的一系列天災(zāi)人禍。 “弱冠”,指二十歲左右。古代男子二十歲加冠，體猶未壯，故稱(chēng)“弱冠?！薄皢势淦敝竼势蕖?“始室”,指三十歲左右?！抖Y記·內(nèi)則》曰：“三十而有室，始理男事。”詩(shī)人二十歲時(shí)是晉武帝太元九年(公元384年),當(dāng)時(shí)前秦入侵，時(shí)局混亂。三十歲時(shí)，家門(mén)不幸，死了妻子。再以后江西一帶又氣候?qū)易?，先是旱?zāi)不已，螟蜮滋生，接著又是狂風(fēng)暴雨，莊稼收成大大減產(chǎn)。戰(zhàn)亂之災(zāi)，喪妻之災(zāi)、旱災(zāi)、水災(zāi)、蟲(chóng)災(zāi)等種種不幸之事降到作者頭上，使詩(shī)人陷入窮愁潦倒之中。 “夏日長(zhǎng)抱饑”四句極寫(xiě)自己饑寒交迫之苦，刻畫(huà)出作者的困境以及在困境中特殊的心理感受。 “到了晚上就盼望天明，到了天明又希望太陽(yáng)早早下山”,這種體會(huì)，如果沒(méi)有切身經(jīng)歷，是不會(huì)感受到的。
詩(shī)歌的后六句為第三層，它側(cè)重寫(xiě)詩(shī)人對(duì)窮困生活的反思，表現(xiàn)出作者的憤懣不平和愁苦。 “在己何怨天”一句順承“天道幽且遠(yuǎn)”二句而來(lái)，起到承上啟下的作用：天道鬼神怨不得，收住上層，該怨的只能是自己，轉(zhuǎn)入下層。怨自己什么呢？這里又暗承“結(jié)發(fā)念善事”一句。 自己本來(lái)一生行善，未做任何丑事， 又有什么值得可怨呢？難道該怨自己不肯迎合世俗、毅然棄官歸隱嗎？可見(jiàn)此句是用反語(yǔ)表達(dá)憤激之情的。 “吁嗟身后名”兩句又遞進(jìn)一層意思：自己不肯為五斗米折腰，以致過(guò)著食不果腹的生活。圖的是什么呢？是圖名嗎？作者對(duì)名又視若浮煙。究竟圖的是什么，作者沒(méi)有正面回答。因?yàn)樵谀莻€(gè)黑暗的社會(huì)里，誰(shuí)又能理解他呢？ “慷慨獨(dú)悲歌”二句，固以伯牙與鐘子期的故事來(lái)說(shuō)明龐、鄧二友能夠體會(huì)自己的深意。然一個(gè)“獨(dú)”字，無(wú)疑又表白自己尚無(wú)知音。
“怨憤”象一條紅線(xiàn)貫串此詩(shī)全篇。作者怨天道、怨鬼神、怨天災(zāi)、怨人禍，后來(lái)經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)，以為窮困之境乃為自己選擇，怨不得上述的一切。既然如此，怨氣自該消減，然“知音難覓”的“慷慨悲歌”,顯然又是怨憤之情的清楚表現(xiàn)。正是從這種怨——不怨——怨的一唱三嘆中，正是從這種無(wú)所不怨而又一無(wú)可怨的矛盾中，作者和盤(pán)托出了自己的心境。
我們知道，陶潛歸耕田園的前一時(shí)期，尚有“方宅十余畝，草屋八九間”可居(見(jiàn)其《歸園田居》第一),飲食條件也不差： “園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今，” “舂秫作美酒，酒熟吾自斟” (見(jiàn)其《和郭主薄二首》之一)。然而四十四歲那年發(fā)生的一場(chǎng)大火，把詩(shī)人的家當(dāng)燒得凈光，所謂“一宅無(wú)遺宇”是也(見(jiàn)其《戊申歲六月中遇火》)。從此，陶潛開(kāi)始了他的困頓生活。中國(guó)歷史上隱士頗多，但這些隱士，不過(guò)是“清閑地主”的代名詞，一般都有較充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。而象陶潛這樣忍饑挨餓的隱士，歷史上實(shí)屬罕見(jiàn)。孔子曾云：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)，賢哉回也?！泵献右苍f(shuō)： “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，……”陶潛一生所固守的，不正是孔孟所贊的那種硬骨頭精神嗎？
在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，陶潛堪稱(chēng)第一位田園詩(shī)人， “種豆南山”“采菊東籬”、“共話(huà)桑麻”、“披衣言笑”、“歡沽新酒”等等最為平淡的農(nóng)村生活，在詩(shī)人筆下都獲得了一種高遠(yuǎn)幽邃、空靈安謐的美。無(wú)怪乎朱光潛先生以為“陶潛渾身靜穆，所以他偉大?！比欢煜壬鷧s沒(méi)有發(fā)現(xiàn)隱藏在陶潛靜穆外表里的憂(yōu)傷，尤其，他沒(méi)有發(fā)現(xiàn)陶潛也有“金剛怒目”式的作品，因而遭到了魯迅先生的批評(píng)。朱熹評(píng)陶詩(shī)曰：“陶淵明詩(shī)，人皆說(shuō)是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來(lái)不覺(jué)耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇。”(明徐師曾《詩(shī)體明辯》卷二引)其實(shí)不止《詠荊軻》一篇，本詩(shī)又何嘗不能視為陶潛豪放詩(shī)的代表之作呢？只是陶詩(shī)的豪放，不似李白那樣狂狷激切，一泄千里，而是用舒緩之筆寫(xiě)激憤之情，以平淡之語(yǔ)表剛毅之志， 自是與其詩(shī)歌的主體風(fēng)格——平淡自然，有相通之處。在詞匯的選擇上，此詩(shī)沒(méi)用什么奇字險(xiǎn)字。象“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠：造夕思雞鳴，及晨怨烏遷”之類(lèi)的句子，完全象不經(jīng)意隨口而出的家常用語(yǔ)，然而卻又顯得那么貼切、凝煉、生動(dòng)、準(zhǔn)確，達(dá)到了“平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色”的境界，顯示了作者卓然的藝術(shù)功力。