南有喬木，　　南方有喬木，
不可休思。①　不可休息喲。
漢有游女，②　漢上有游女，
不可求思?！　〔豢汕蟮膯选?br>漢之廣矣，　　漢水的寬呀，
不可泳思?！　〔豢沙嗌砬鲞^喲。
江之永矣，③　江水的長呀，
不可方思。④　不可筏子渡過喲。

翹翹錯薪，⑤　多翹翹的雜樹林，
言刈其楚。⑥　我就割取它的黃荊。
之子于歸，　　這個女子出嫁，
言秣其馬?！　∥揖臀购糜拇篑R。
漢之廣矣，　　漢水的寬呀，
不可泳思。　　不可赤身泅過喲。
江之永矣，　　江水的長呀，
不可方思?！　〔豢煞ぷ佣蛇^喲。

翹翹錯薪，　　多翹翹的雜樹林，
言刈其蔞。⑦　我就割取它的長蒿子。
之子于歸，　　這個女子出嫁。
言秣其駒?！　∥揖臀购糜男●x子。
漢之廣矣，　　漢水的寬呀，
不可泳思?！　〔豢沙嗌砬鲞^喲。
江之永矣，　　江水的長呀，
不可方思?！　〔豢煞ぷ佣蛇^喲。

(陳子展譯)

【注】 ①思： 語尾助詞。下同。②漢： 漢水，東流經(jīng)今湖北至漢口注入長江。游： 出游。③江： 江水，即長江。④方： 筏。用作動詞。⑤翹翹： 高貌。錯： 叢雜。薪： 柴草。⑥言： 語助詞。下同。楚： 荊樹。⑦蔞 (lou) : 蔞蒿。

《漢廣》是一首愛情詩，產(chǎn)生于周代江漢流域?！俄n敘》云： “《漢廣》，說 (悅) 人也?！鼻尻悊⒃础睹娀啪帯钒l(fā)揮說： “夫說 (悅)之必求之，然唯可見而不可求，則慕說 (悅) 益至?！笔前盐兆×舜嗽娞刭|(zhì)的。
“南有喬木，不可休思。”詩人以南方喬木起興，已暗含寓意。喬木是高聳的樹，枝葉很高，樹蔭不可得，故嘆不可在下休息。“漢有游女，不可求思。”全詩核心即此二句。漢水岸上有女子出游，那女子美好可愛，卻不可追求。返觀起興，喬木之高，其覆蔭之不可得，實啟示著此一南方女子之高尚出眾，不可求得。唱嘆聲中，流露出一片仰慕之情。有人解漢上游女為漢江神女，并不妥當(dāng)。中國文化發(fā)展到周代，是基本上揚棄神話、宗教色彩的。一部《詩經(jīng)》，總體是落實到現(xiàn)實人生。沒有必要把人間事往神話上扯。還是《鄭箋》解得好： “賢女出游于漢水之上?！敝祆洹对娂瘋鳌氛f： “江漢之俗，其女好游，漢魏以后猶然，如《大堤》 之曲可見也。”朱熹所論，可作《鄭箋》之后盾。漢上游女既為人間好女，本可追求。而又不可求，便最是意味深長。若為神女，既不可望，更不可求，意味自減?！皾h之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”漢水之廣、江水之長，是互文見義。漢水多寬喲，想游也游不過，江水多長喲，筏子也渡不過。比興之境，是無限悠茫，無限闊大。所抒之情，則是無可奈何，而又無限向往。這境界，可謂稀有。全章八句，四次疊唱“不可”，詩情之方向，已不可逆轉(zhuǎn)。
“翹翹錯薪，言刈其楚?！泵麋娦省对u點詩經(jīng)》引古諺： “刈薪刈長，娶婦娶良?！标U發(fā)甚好。詩人借刈薪以言志，高蓬蓬的灌木，割最高的荊木，眾多出色的女子，我只愛最出色的那一位。其情可謂專一，其志向則可謂高矣。 《鄭風(fēng)·出其東門》，“有女如云， 雖則如云， 匪我思存， 縞衣綦巾，聊樂我員?！币馑枷嘟?。詩人一往深情，當(dāng)下便超越了不可求得的現(xiàn)實，而進(jìn)入了癡情的幻想?！爸佑跉w，言秣其馬。”如果這位女子嫁給我，我就喂飽大馬來迎她。這是癡話，唯其癡，所以真。下邊四句重唱“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”，則又從幻想落到現(xiàn)實。第三章與第二章結(jié)構(gòu)相同，只是變換了兩個字，以 “蔞”換了 “楚”，用“駒”換了 “馬”。后半幅呢，真正是一唱三嘆了。
《漢廣》 的境界，是一種稀有的高遠(yuǎn)境界。知其不可求，而心向往之，并且是無限向往，是此種境界的特質(zhì)。在《詩經(jīng)》 中，唯《蒹葭》神理相似。但《蒹葭》言“遡洄從之”，又言“遡游從之”，尚有實際的追求。《漢廣》則 “不可泳思”，“不可方思”，根本是可望而不可求。雖然不可求，詩人的心靈境界卻始終呈為無限向往。詩中的具體境界也整幅呈為無限高遠(yuǎn)，如“南有喬木”，“漢之廣矣”，“江之永矣”。在中國愛情詩中，有人我雙方兩情往復(fù)的圓滿之境，那往往是有一止境之境。也有情之所鐘盡其在我的失望之境，那往往是消極低沉之境?！稘h廣》境界，則是無限開放、積極向上之境界。人生境界何止愛情一端。向往、追求崇高理想而終不可得，但那向往追求的一段精神，卻留得不可磨滅的光彩。這種境界，在人生中也是有的?！稘h廣》雖小，可以喻大。