思美人兮，攬?zhí)槎鴣许簟?sup>①
媒絕路阻兮，言不可結(jié)而詒。^②
蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發(fā)。^③
申旦以舒中情兮，志沈菀而莫達(dá)。^④
愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將。^⑤
因歸鳥而致辭兮，羌迅高而難當(dāng)。^⑥
高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒。^⑦
欲變節(jié)以從俗兮，愧易初而屈志。^⑧
獨(dú)歷年而離愍兮，羌馮心猶未化。^⑨
寧隱閔而壽考兮，何變易之可為？^⑩
知前轍之不遂兮，未改此度。⁽¹¹⁾
車既覆而馬顛兮，蹇獨(dú)懷此異路。⁽¹²⁾
勒騏驥而更駕兮，造父為我操之。⁽¹³⁾
遷逡次而勿驅(qū)兮，聊假日以須時(shí)。⁽¹⁴⁾
指嶓冢之西隈兮，與纁黃以為期。⁽¹⁵⁾
開(kāi)春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。⁽¹⁶⁾
吾將蕩志而愉樂(lè)兮，遵江夏以?shī)蕬n。⁽¹⁷⁾
攬大薄之芳茝兮，搴長(zhǎng)洲之宿莽。⁽¹⁸⁾
惜吾不及古人兮，吾誰(shuí)與玩此芳草？⁽¹⁹⁾
解萹薄與雜菜兮，備以為交佩。⁽²⁰⁾
佩繽紛以繚轉(zhuǎn)兮，遂萎絕而離異。⁽²¹⁾
吾且儃佪以?shī)蕬n兮，觀南人之變態(tài)。⁽²²⁾
竊快在中心兮，揚(yáng)厥憑而不竢。⁽²³⁾
芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。⁽²⁴⁾
紛郁郁其遠(yuǎn)蒸兮，滿內(nèi)而外揚(yáng)_。(25)
情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)隆?sup>(26)
令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。⁽²⁷⁾
因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足。⁽²⁸⁾
登高吾不說(shuō)兮，入下吾不能。⁽²⁹⁾
固朕形之不服兮，然容與而狐疑。⁽³⁰⁾
亂曰：
廣遂前畫兮，未改此度也。⁽³¹⁾
命則處幽，吾將罷兮，愿及白日之未暮也。⁽³²⁾
獨(dú)煢煢而南行兮，思彭咸之故也。⁽³³⁾

【注釋】 ①美人：指楚懷王。攬(lan覽):收，掬。佇眙(chi斥):久立凝望。佇，同“竚”,久立。眙，凝視，直視，呆視。②媒：媒人，溝通彼此關(guān)系的中介人物。結(jié)而詒：總托(收緘)起來(lái)寄贈(zèng)，見(jiàn)《惜誦》注。③蹇(jian撿)蹇：同“謇謇”,忠言直諫。煩冤：煩愁冤屈。陷滯不發(fā)：如陷泥濘而不復(fù)振起。④申旦：旦旦，天天。中情：衷情。沈菀：沉悶、沉郁。菀，讀yu,或讀yun。莫達(dá)，難以表達(dá)。⑤豐?。涸粕?。將：指?jìng)餮?、帶信。⑥迅高：形容鳥飛得又快又高。當(dāng)：逢，值，遇到。⑦高辛：即帝嚳(ku庫(kù))。靈盛：德茂神靈。靈，指神之靈，《補(bǔ)注》引《史記》:“帝嚳……生而神靈，自言其名。”玄鳥，據(jù)古傳說(shuō)，高辛即帝嚳，為妃簡(jiǎn)狄行浴，有玄鳥飛過(guò)，遺卵其側(cè)，簡(jiǎn)狄愛(ài)而吞之，于是子契，為殷商之祖。致詒：致贈(zèng)，指遺卵。詒，同“貽”。⑧易初：變初衷。屈志：違背心愿。⑨歷年離愍：經(jīng)歷多年，遭受憂患。馮，“憑”,憤懣。未化：未消；化，消除。⑩隱閔：隱忍憂閔。壽考：老終老。變易：變換心志，朝三暮四。(11)前轍：前車之轍(車輪輾出的跡),指前路。不遂：不順利。度：態(tài)度。(12)覆：傾覆，翻倒。顛：仆，跌倒。懷：懷念。異路：與世俗不同的路。(13)勒：勒住，扣住。驥：良馬。更駕：重新駕駛(新的)車子。造父：周穆王時(shí)人，善御。操持，掌握，指駕車。(14)遷：前進(jìn)。逡次：逡巡，徘徊不進(jìn)貌。勿不要快行。聊：姑且。假：假借。須：等待。(15)嶓冢(bo zhong波腫嶓冢山，在今甘肅省天水與禮縣之間，是漢水的發(fā)源處。西隈：西邊：(wei威),山邊。纁黃：黃昏。《補(bǔ)注》:“纁，一作曛。纁，淺絳也，色黃而兼赤。曛，日入余光。并音薰。”期；時(shí)期，時(shí)限。(16)開(kāi)春發(fā)歲：新年之際，開(kāi)春之時(shí)。開(kāi)春，春季的開(kāi)始；發(fā)歲，一年的發(fā)端。悠悠：舒緩貌。(17)蕩志：放蕩其志，縱情，盡情。遵：遵行，指沿江夏而行。娛憂：消憂。(18)攬：采。薄：草木叢生的地方。芳茝：香草名，即白芷。搴(qian千):拔。宿莽：冬生草。(19)不及古人：不及見(jiàn)到古人。誰(shuí)與：與誰(shuí)。玩：欣賞。(20)解：采。萹(bian扁),?。簠采娜q蓄。萹，野生植物名，即萹蓄，又名萹竹。交佩：左右佩帶。(21)繽紛：繁多貌?？澽D(zhuǎn)：互相糾纏。萎絕：枯萎死絕。離異：棄離，即棄而不用。(22)儃徊(chanh uai纏徊):低回，徘徊。南人：即《涉江》中說(shuō)的“南夷”,蔑稱楚國(guó)朝廷中的群小。變態(tài)：不正常的態(tài)度。(23)竊快：私快，不外露的快樂(lè)。揚(yáng)厥憑：拋除憤懣。揚(yáng)，損棄；憑，慿，憤慨；厥，猶其也。竢(si四):通“俟”,等待。(24)芳：指芳香之物。澤：陸侃如等認(rèn)為應(yīng)讀作“?”;《說(shuō)文》:“?,敗也?！敝父舻臇|西。馬茂元認(rèn)為，“澤”應(yīng)該解作川澤的澤，指卑下的地方，引申作污濁解。(均據(jù)其各自的《楚辭選》)雜糅：混雜在一起。芳華：芳香的花朵。自中出：從中顯現(xiàn)出來(lái)，有出污泥而不染的含義。(25)紛：應(yīng)讀芬，芳香。聞一多《楚辭校補(bǔ)》:“案，紛當(dāng)為芬?！庇粲簦盒稳菹銡庵ⅰＵ簦赫舭l(fā)，蒸騰。聞一多說(shuō)，“芬郁郁其遠(yuǎn)蒸”,猶言香氣遠(yuǎn)聞也。(26)情：情志，這里指表現(xiàn)出來(lái)的情感態(tài)度。質(zhì)：指人的內(nèi)在的品質(zhì)。信可保：誠(chéng)然可以保持(原有的清白、忠貞)。信，信然，誠(chéng)然。居蔽聞?wù)拢荷砭悠щ[蔽的地方而聲聞(名)卻能明顯地傳揚(yáng)出去。聞，聲聞，聲名；章，同“彰”,明顯。(27)理：媒人。憚：忌憚，害怕。舉趾：抬足，提起腳步。緣木：爬樹，攀援樹木。(28)因：憑依。褰(jian撿):提起衣裳。濡(ru如):沾濕。(29)說(shuō)：同“悅”。(30)朕：我。形：指形之于外的個(gè)人風(fēng)格、作風(fēng)、氣質(zhì)上的特點(diǎn)。不服：不習(xí)慣。然：乃，于是。容與：徘徊，低回，猶豫不進(jìn)。(31)廣遂：廣泛努力，以求實(shí)現(xiàn)。前畫：從前提出的策略、計(jì)劃。度：態(tài)度。郭沫若說(shuō)：“此下六行當(dāng)是所謂‘亂辭’,故加(尾聲)二字殆是抄書者抄奪。”(《屈原賦今譯九章·思美人》)(32)命：命運(yùn)。處幽：同“居蔽”,被放漢北，處幽僻隱蔽之地。罷：讀作“?！?疲倦。據(jù)馬茂元說(shuō)，“吾將罷兮”是說(shuō)自己屢經(jīng)打擊，生命中已有沒(méi)落的預(yù)感。愿及白日之未暮，希望趕在太陽(yáng)下山之前能夠再做一番事業(yè)，這是勉勵(lì)自己及時(shí)努力的話。(33)煢(qiong窮)煢：孤單無(wú)依，沒(méi)有伴侶。南行：我們判斷本篇寫于漢北，篇中寫到“吾將蕩志而愉樂(lè)兮，遵江夏以?shī)蕬n”,好像又是寫在南邊，但郭沫若提醒我們注意那個(gè)“將”字，“遵江夏以?shī)蕬n”,只是屈原在漢北時(shí)的一種向往。這里抒寫“獨(dú)煢煢而南行”,和《抽思》的“狂顧南行，聊以?shī)市摹?也是出自詩(shī)人同樣的心情。彭咸：殷代賢臣，以死諫君。故：故跡，遺址。

【譯文】 我思念我心中的美人啊，擦掉眼淚，久久站立凝視。媒人隔絕，道路阻塞啊，忠言不可能總括起來(lái)贈(zèng)寄。忠言直諫帶來(lái)煩愁冤屈啊，如車之陷入泥濘而不復(fù)振起，一天天抒發(fā)由衷的心曲啊，都因情志沉郁而至辭不達(dá)意。我愿向浮云寄托我的話語(yǔ)啊，遇到云神豐隆，他表示不愿意。我又想依仗歸鳥代為致辭啊，不料它飛得又快又高而難相遇。我比不得帝嚳德茂神靈好運(yùn)氣啊，遇到鳳凰遺卵送他一個(gè)好兒子。想要改變節(jié)操來(lái)同俗人混在一起，我羞愧于變易初衷，屈辱志氣！獨(dú)自遭受憂患，經(jīng)年累月啊，時(shí)間并不能消除我的不平之氣。我寧可隱忍憂閔，直到老死啊，怎么可以來(lái)回變卦，朝三暮四？明知前路艱險(xiǎn)，很不順利啊，還是照此前行，徑直而走；我的車翻了，我的馬摔了啊，失意中獨(dú)獨(dú)懷念這特殊的路。勒住我的良馬，重駕新車啊，由神御造父為我執(zhí)鞭奔逐，行進(jìn)迂回曲折，莫要快速啊，姑且假借日月，等待一些時(shí)候。遙指嶓冢山的西邊，那漢水的發(fā)源之處啊，哪怕走到黃昏日落，預(yù)定的時(shí)限也不會(huì)耽誤。待春天到來(lái)，新年開(kāi)頭啊，燦爛的太陽(yáng)初升的時(shí)候，我將縱情地把歡樂(lè)尋求啊，沿江水和夏水行吟消愁。我采得了大片的香芷草啊，又在長(zhǎng)長(zhǎng)的水洲拔下宿莽，可惜我趕不及見(jiàn)到古賢人啊，又能同誰(shuí)一起品賞此種芳香？采下叢生的萹竹和雜菜花啊，以備穿插佩帶在左右兩旁。佩花繁多，互相糾纏碰撞啊，終于枯萎死絕，不派用場(chǎng)。我暫且低回，解我煩憂啊，靜觀默察奸佞者的變態(tài)失常。隱微的快意在內(nèi)心升沉蕩漾啊，我毫不遲疑地把憤懣拋在一旁。香臭之物被混雜糅合成一團(tuán)啊，但香花還是飄散著自己的芬芳。芬芳之氣郁郁蒸騰，傳向遠(yuǎn)方啊，美德充實(shí)于內(nèi)，美名必然外揚(yáng)。外情和內(nèi)質(zhì)誠(chéng)然可以保其輝光啊，就是身居蠻荒，美名也將如雷轟響！我要叫薜荔作我的使者啊，怕抬起腳掌來(lái)爬樹。我要靠芙蓉作我的大媒啊，怕提起衣裳沾濕我的雙足。登高爬樹，我不喜歡啊，下河涉水，我也不能干。我的性情固然適應(yīng)不了環(huán)境啊，于是就只好徘徊，猶豫和彷徨。(尾聲):廣泛努力于實(shí)現(xiàn)從前的謀劃，對(duì)此，我不曾改變我的態(tài)度喲。我的命運(yùn)不好而至處幽居獨(dú)，我累了，還想趕在日落之前，做完我的工作，走完我的路喲。我只想一個(gè)人孤獨(dú)地向南行進(jìn)，因?yàn)槲宜寄钆硐?，美好而崇敬的楷模喲?br>
【集評(píng)】 宋·洪興祖引述前人：“此章(《思美人》)言己思念其君，不能自達(dá)，然反觀初志，不可變易，蓋自修飭，死而后已也?！?《楚辭補(bǔ)注·九章第四》)
宋·朱熹：“美人……寄意于君也?！?《楚辭集注·九章第四》)
明·汪瑗：“此篇(《思美人》)作于《哀郢》之后無(wú)疑也。雖不可考其所作之年，要之在襄王之時(shí)而非懷王之時(shí)則可必也。”(《楚辭集解·思美人》)
清·蔣驥：“此篇(《思美人》)大旨承《抽思》立說(shuō)，然《抽思》始欲陳詞美人，終曰斯言誰(shuí)告；此篇始言舒情莫達(dá)，終欲以死諫君，夫乍困者氣雄而漸沮，久淹者心郁而逾激，勢(shì)固然也。兩篇皆作于懷王時(shí)，與騷經(jīng)皆以彭咸自命。然湘淵之沉，乃在頃襄十?dāng)?shù)年后，蓋為彭咸，非徒以其死，以其諫茸；誓死以諫君，諫而用則可以無(wú)死，不用而尚可諫，猶弗死也，至于萬(wàn)不可諫，而后以死為諫，此造思不忘之旨，豈易為俗人道哉？”(《山帶閣注楚辭·九章·思美人》)
清·胡文英：“美人，謂懷王?！端济廊恕菲?，作于今之江南?！?《屈騷指掌·九章·思美人》)
近·郭沫若：“《思美人》和《抽思》的情懷是相連的，大約是一個(gè)時(shí)期的作品。那里面說(shuō)‘指嶓冢之西隈兮，與纁黃以為期’,也明明表示他是在北境。但又說(shuō)‘開(kāi)春發(fā)歲兮，白日出之悠悠，吾將蕩志而愉樂(lè)兮，遵江夏以?shī)蕬n’,好像又在南邊。但我們要注意那個(gè)‘將’字，他是說(shuō)到明年開(kāi)春的時(shí)候想到南方去。故爾那篇末的‘獨(dú)煢煢而南行’也和《抽思》的‘枉(狂)顧南行，聊以?shī)市摹且粯拥摹！?《歷史人物·屈原研究)
今·姜亮夫：“《思美人》中的美人，確實(shí)是指楚懷王。從文中語(yǔ)氣看，思念美人的心態(tài)不變，‘美人’自然是指懷王。因此這篇文章與《惜誦》、《抽思》都是懷王時(shí)的作品。……這篇文章的主要傾向不是消沉想死，而是奮發(fā)向上的，這更加說(shuō)明了是作在懷王時(shí)期。(《楚辭今繹講錄·九章新論》)
今·馬茂元：“本篇是頃襄王初期屈原被放逐到江南時(shí)途中的作品。篇中所紀(jì)途程及追述的往事，均一一可證。以篇首‘思美人’三字名篇，‘美人’系指頃襄。當(dāng)時(shí)屈原思國(guó)之情，還沒(méi)有到灰心絕望的境地。他熱烈地希望頃襄王能夠翻然改悟，發(fā)憤圖強(qiáng)，報(bào)仇雪恥?！?《楚辭選·九章·思美人》)

【總案】 本篇也是屈原被懷王放逐，謫居漢北時(shí)所作，可以看作《抽思》的續(xù)篇。蔣驥說(shuō)“此篇大旨承《抽思》之說(shuō)”,郭沫若也認(rèn)為兩篇的“情懷是相連的，大約是一個(gè)時(shí)候的作品”。篇中寫到“指嶓冢之西隈兮，與纁黃以為期”,嶓冢，山名，在今甘肅省天水與禮縣之間，是漢水的發(fā)源地，可見(jiàn)詩(shī)人是在漢北寫作的。篇中又寫到“吾將蕩志而愉樂(lè)兮，遵江夏以?shī)蕬n”,又好像是在南邊，但郭氏提醒我們注意那個(gè)“將”字，“遵江夏以?shī)蕬n”,只是屈原在漢北時(shí)的一種想望。篇中抒寫“獨(dú)煢煢而南行”和《抽思》中的“狂顧南行，聊以?shī)市摹?也是出于詩(shī)人同樣的心情，并不足以說(shuō)明作品寫于江南。此時(shí)詩(shī)人的心情，還是充滿了希望的，同被放江南以后的情況相較，那是大不相同的。詩(shī)歌取首句“思美人”三字作篇名，表示對(duì)國(guó)君的思念，也與《抽思》同旨。然《抽思》始欲陳詞美人，終曰斯言誰(shuí)告，此篇始言舒情莫達(dá)，終欲以死諫君。為什么前篇之氣先盛后衰，而后篇之情先沉后劇呢？正好說(shuō)明前篇寫在乍困漢北之時(shí)，后篇寫于久淹漢北之際，蔣驥說(shuō)：“夫乍困者氣雄而漸沮，久淹者心郁而逾激，勢(shì)固然也?！边@一分析，合情合理，頗得詩(shī)人之心。所謂“思美人”者，“眷顧楚國(guó)，系心懷王”也，屈子“存君興國(guó)”之情志，又何其深摯、誠(chéng)篤?。∏朴孟笳魇址?，他在作品中創(chuàng)造了一整套象征意象體系?！办`脩美人，以媲于君”,本篇是說(shuō)詩(shī)人謫居漢北，思見(jiàn)君而不得；乃以“媒絕路阻”,莫能自達(dá)于美人等一系列象征描寫，表明自己對(duì)君國(guó)的忠貞和思念之情。作品首段申說(shuō)媒絕路阻，中情莫達(dá)。《抽思》已經(jīng)寫到“結(jié)微情以陳辭兮，矯以遺夫美人”,可是在路遠(yuǎn)處幽的情況下，又有誰(shuí)遺之而誰(shuí)告之呢？于是篇末又發(fā)出“憂心不遂，斯言誰(shuí)告”的感慨。本篇開(kāi)頭就說(shuō)，“思美人兮”,揮淚凝望，媒絕路阻，意不能通。綿綿情意，反復(fù)申述，如擊鐘磐。二段接著上文說(shuō)，已之處境雖窘，而節(jié)不可變。明知正道難以通行，還是不能不走正道，盡管車翻馬倒，心頭的光明路，還是不會(huì)從記憶中抹掉，表現(xiàn)了“寧守道以俟時(shí)”的基本思想。三段承上“聊假日以須時(shí)”,展開(kāi)抒描，寫的都是想象中的情景。詩(shī)人向往，待到開(kāi)春時(shí)節(jié)，新年伊始，春日冉冉升起，我將蕩開(kāi)胸懷，歡歡喜喜，遵江夏而望郢，一洗心頭的愁緒。接著寫到居蔽聞?wù)?，雖終不遇時(shí)，又何憾乎？這就是《離騷》所述：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳！”末段，在理想與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重對(duì)立的情況下，詩(shī)人在堅(jiān)持理想的同時(shí)，申述了他對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。正如姜亮夫指出的那樣：作品的主要傾向不是消沉想死，而是奮發(fā)向上的。