春雪詠蘭

問天何意，到春深、千里龍山飛雪？解珮凌波人不見，漫說蕊珠宮闕。楚殿煙微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又聽啼。當(dāng)日九畹光風(fēng)，數(shù)莖清露，纖手分花葉。曾在多情懷袖里，一縷同心千結(jié)。玉腕香消，云鬟霧掩，空贈金跳脫。洛濱江上，尋芳再望佳節(jié)。

我國詩歌的比興手法源出《詩經(jīng)》,《楚辭》用之又別具特色。此詞繼承《楚辭》的傳統(tǒng)，通過飛雪、芳草、美人等一系列形象，寄托愛國深情。由于形象鮮明生動、情調(diào)凄愁百轉(zhuǎn)，它的藝術(shù)感染力便異常強(qiáng)烈，令讀者歌哭隨之，回味不盡。細(xì)繹詞意，其創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)在順治四年(1647)暮春三月。

春深了，卻不見百花齊放，萬紫千紅，只見狂雪從北方鋪天蓋地襲來。老天爺，這是為什么？發(fā)端便是一聲質(zhì)問，帶著憤懣、迷惘，就象屈原呵壁。個(gè)中傳出了詞人劇烈搏動的心音?！帮w雪”興中有比，與作者別首詩中“北風(fēng)烈烈傾地維，歲晏天寒摧羽翮”(《歲晏仿子美同谷七歌》,下稱《七歌》)的“北風(fēng)”一樣，隱喻清軍摧毀一切的肅殺之氣。這種帶著血腥的氣氛，籠罩了整個(gè)詞境。南朝宋鮑照《學(xué)劉公干體》詩有“胡風(fēng)吹朔雪，千里度龍山”之句，“千里龍山飛雪”六字，從此化出。中國之山，以“龍”名者甚多，這里當(dāng)是指今東北遼寧朝陽縣東南的龍山。十六國時(shí)，前燕慕容皝曾在此山之南筑龍城以為國都，并在山上立翔龍祠(參看北魏酈道元《水經(jīng)注·大遼水》)。滿清正從東北崛起，以“龍山飛雪”射指，最為貼切。

“解珮”二句，承上千里飛雪云云而來。由于大雪，江漢解珮的凌波仙子已不可得見，更不要說天上的蕊珠宮闕了。江漢女神解珮贈鄭交甫的故事，見《韓詩外傳》;“凌波微步，羅襪生塵”是曹植筆下的洛神形象(見《洛神賦》)。這里合二而一，借喻當(dāng)時(shí)已流亡海上的南明魯王。他在紹興(今屬浙江)監(jiān)國時(shí)，曾授詞人以兵部尚書之職，“解珮”或喻此事?！叭镏閷m闕”是道教傳說中的天上仙宮(見《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》務(wù)成子注),此處當(dāng)借指紹興的魯王故邸。

上文二韻，繳題面“春雪”,下文詞筆轉(zhuǎn)入“詠蘭”?！俺睢比?，設(shè)想楚湘之地應(yīng)是蘭摧蕙折。蘭，以楚地為最盛，故屈原《離騷》多詠及之，以譬君子。就在詞人作此詞時(shí)(順治四年三月),清軍孔有德部正攻取湖南，故詞中有此懸想。一年前，好友夏允彝投水殉國，詞人曾長歌當(dāng)哭道：“瓊琚縞帶貽所歡，予為蕙兮子作蘭。黃輿欲裂九鼎沒，彭咸浩浩湘水寒。我獨(dú)何為化蕭艾(有怪味的賤草),拊膺頓足摧心肝！”(《七歌》之六)詩中的蕙蘭，便是詞中所謂都被“攀折”者，隱喻作為華夏國魂的抗清義士多罹難殉國。

筆觸略頓，轉(zhuǎn)出幽谷芳蘭。漢蔡邕《琴操》:“孔子……過隱谷之中，見薌蘭獨(dú)茂。”這當(dāng)是詞人的自我寫照。順治二年八月，松江起義失敗，他遁跡空門，一度在嘉善水月庵過著晨鐘暮鼓的凄涼歲月。待祖母病故，便以袈裟掩體，隱姓埋名，奔走在蘇、松、杭、嘉，醞釀新的斗爭?！冻o·離騷》:“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。”清廷鷹犬不曾放松對“出家人”的追躡，朝不保暮的緊促感壓迫著他?！版倘弧倍浔愫小跋﹃枱o限好，只是近黃昏”的惆悵。子規(guī)一鳴，百卉凋零。而消溶冰雪、還我河山的神圣使命卻尚未完成，教他怎能不“愁”!這一莖蘭草，比中有比，使詞人兼有春蘭的芳潔與美人的綽約風(fēng)神，形象豐滿多姿。過片向記憶中拓出“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝，……冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈”(《離騷》)及《楚辭·招魂》“光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，汜崇蘭些”的意境：大片地里的香草沐著晨光隨風(fēng)招展，一位麗人以纖纖玉指為幾莖泫露的芳蘭分花理葉。她將蘭葉做成縷帶，挽作同心結(jié)子，藏入溫暖的懷袖。那種溫馨旖旎的風(fēng)情，只能永存在記憶中了，今天，她的玉腕已消失芬芳，輕云般的發(fā)髻，紛亂如霧地掩蓋了她的俏臉，空留下這只金鐲，還戴在我的手上。古代以“九”為極數(shù)；“畹”是地積單位，具體面積說法不一?！熬蓬怠贝泶笃恋?。古人將錦帶編為菱形連環(huán)回文結(jié)，以象征恩愛，稱“同心結(jié)”?！疤摗奔礂l脫，手鐲的古稱。南朝梁陶弘景《真誥·運(yùn)象》載有女仙萼綠華將金、石條脫送給羊權(quán)的故事。詩人屈原在《離騷》中曾以美人自喻，又用“滋蘭”、“樹蕙”比擬自己為國家培養(yǎng)賢才。因此，詞人這里似是繼承《楚辭》的傳統(tǒng)藝術(shù)手法，用美人隱喻老師黃道周，那么，九畹芳蘭便是包括詞人在內(nèi)的黃氏門人了。道周是明末名臣，他在為隆武帝征集軍餉途中，麾眾進(jìn)擊清軍，失敗遭俘。順治三年三月，被押出南京東華門處斬，遙對孝陵，從容就義。詞中美人香消玉殞的狀態(tài)，便是這“鐘陵碧染銅山血”(《七歌》之五)的投影。道周培育了許多英才，使他們明確了自己對祖國的責(zé)任。“同心結(jié)”即是同心復(fù)國的象征。一個(gè)“空”字，傳達(dá)出自己未能實(shí)現(xiàn)老師遺愿的疚恨。以上八句，一挽一跌，昔榮今悴，形成強(qiáng)烈的對比，飽孕著作者撕心裂肺的哀傷。

最后，詞人抑制沉哀，滿懷信心地唱出尾聲：等著吧！我獨(dú)自在這江上徘徊，盼望凌波仙子回到洛水，那時(shí)節(jié)，嬌花茂草還會在春光里盛開，將芳菲播滿人間。這末韻余音如縷，與“解珮凌波人不見”相照應(yīng)，以曹植思念宓妃，暗喻自己對魯王政權(quán)的期待。其時(shí)，魯王大將黃斌卿縱橫海上，與作者時(shí)有聯(lián)系。詞人所在的松江海港，為杭州灣和長江口的咽喉，舟山軍船可以直達(dá)。詞中的“洛濱江上”或者就是指此而言。然而，憧憬中的“佳節(jié)”,詞人是望不到了。作此詞后未久，他密謀的再度起義因事泄而流產(chǎn)。詞人被清軍押在船上，毅然將自己清白之軀投入了清白的流水。他終竟不曾化作“蕭艾”,而是追隨允彝同歸了。