上帝對(duì)誰表示真正的寵愛，
他就遣他漫游廣闊的世界；
他將到處給他顯示奇跡，
無論是山林、河流和田野。

躺在家中的懶惰的人，
沒有享受晨曦的福分，
他們只知道養(yǎng)育子女，
擔(dān)心、受累、糊口謀生。

小溪從山里奔騰躍出，
云雀在高空鳴叫，快樂洋洋，
我為什么不拉起嗓子，
放寬胸懷，和它們一同歌唱？

世間的一切我都委托給上帝；
小溪、云雀、森林、田野、
大地、天空都會(huì)受他掌管，
我的一生也已由他妥為安排。

(錢春綺 譯)

本詩(shī)是艾辛多夫的杰出小說《一個(gè)廢物的生涯》中的一篇插曲。這部小說寫一個(gè)農(nóng)家少年經(jīng)歷了一些近似荒唐的冒險(xiǎn)，最后化險(xiǎn)為夷，得到意外的幸運(yùn)的結(jié)局。他筆下的“廢物”是指不愿附和現(xiàn)實(shí)生活秩序的流浪者和那些為爭(zhēng)取人的尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)的人們，含意深刻。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，艾辛多夫深受十九世紀(jì)初期德國(guó)浪漫美學(xué)的影響。浪漫美學(xué)的一大主題就是追求人與整個(gè)大自然的神秘的契合交感，反對(duì)技術(shù)文明帶來的人與自然的分離與對(duì)抗。 《快樂的旅人》一開始就鮮明地表現(xiàn)出詩(shī)人的這一思想：“上帝對(duì)誰表示真正的寵愛，他就遣他漫游廣闊的世界。”在這里，詩(shī)人把人與自然的親近看作人類生活的最理想的境界。這顯然是以他的人生價(jià)值觀作為依托的。這種思想對(duì)于今天的讀者來說，也許會(huì)感到有些不可思議，但在十九世紀(jì)初葉，它卻是一種極具典型性的思想潮流。接下來，詩(shī)人為我們展示了一幅大自然的生機(jī)盎然的美麗圖畫； 山間的小溪、鳴叫著的云雀以及森林、田野等等。大自然如此動(dòng)人的心扉，我們?yōu)槭裁床环砰_嗓子歌唱？為什么不應(yīng)該鄙棄那些“躺在家中的懶惰的人”?這一切，生動(dòng)地反映了詩(shī)人投身于大自然懷抱時(shí)的親切歡悅之情，從側(cè)面表現(xiàn)了對(duì)城市文明的厭惡。它給人們帶來的思索是：我們應(yīng)該用有限的個(gè)體生命去把握時(shí)間的永恒的美的瞬間。
和德國(guó)其它一些浪漫主義詩(shī)作所常有的那種神秘陰暗的情緒相反，艾辛多夫詩(shī)的基調(diào)大多樂觀健康。在本詩(shī)中，詩(shī)人沒有用陰郁的筆調(diào)去詛咒灰暗的城市生活，而是通過自己同自然親密無間的感情的抒發(fā)，表現(xiàn)自己的美學(xué)追求的，所以整首詩(shī)語言明快，清新流暢，節(jié)奏感極強(qiáng)，有濃郁的民歌風(fēng)味，讀起來親切感人。

(傅宗洪)