《巨人傳》外國文學(xué)作品簡析

法國人文主義作家拉伯雷(1456—1553)的長篇小說。格朗古杰國王的兒子卡岡都亞，從母親左耳出生后就會說話，而且軀體高大，食量過人。他先受經(jīng)院教育，越學(xué)越蠢，后到巴黎接受人文主義教育才聰明起來。畢可肖國王興兵入侵，他趕回國與約翰修士一起打敗了敵人。為酬謝約翰修士，給他建造了“德廉美修道院”?？▽紒喌膬鹤育嫶蠊贪?，也是一個巨人。他從一開始就在巴黎接受人文主義教育，并在游學(xué)中結(jié)識了學(xué)者巴汝奇?？▽紒唽懶琶銊钏?，要立志成為“全知全能的人”。迪普奈德國侵犯邊境，他和巴汝奇回國參戰(zhàn)。在征服迪普奈德國后，龐大固埃推行人文主義理想政治。當(dāng)他們探討婚姻問題長期得不到解決時，聽說“神瓶”上有答案，龐大固埃便和巴汝奇、約翰修士遠(yuǎn)度重洋，尋訪“神瓶”。他們歷經(jīng)艱險，也遍閱世間的罪惡與不平。最后在“燈國”找到了“智慧的源泉”——“神瓶”，得到啟示：“飲”——暢飲知識，暢飲真理，暢飲愛情。

卡岡都亞和龐大固埃是文藝復(fù)興時期的巨人形象，是新興資產(chǎn)階級人權(quán)至上、人人平等和反對壓迫、熱愛和平的化身。這兩個巨人身心健康、知識淵博、文武雙全、愛國愛民而又會治理國家。他們痛恨反動教會，全面揭露經(jīng)院教育和經(jīng)院哲學(xué)對人的毒害，無情鞭撻神學(xué)家和僧侶的骯臟心靈和虛偽面目，這實則是將矛頭直指當(dāng)時的羅馬教廷。他們反對封建暴政，迎頭痛擊窮兵黷武的罪惡行徑，用“穿皮袍的貓王”來比喻司法機(jī)關(guān)的腐敗貪婪，將多如牛毛的苛捐雜稅取名為“財政壓榨機(jī)”，這實則是弗朗索瓦一世封建王朝統(tǒng)治下的法國黑暗現(xiàn)實。而他們的理想社會，則是“德廉美修道院”。在這里，人性和人的聰明才智可以得到充分的發(fā)展，它唯一的院規(guī)是“做你所愿做的事”。具有強(qiáng)烈的求知欲、堅強(qiáng)的自信心和無窮的創(chuàng)造力的巨人父子，是人文主義者所要求的新時代的新人。通過對父子兩代巨人活動的描寫，痛快淋漓地揭露了封建王朝和反動教會的種種罪行，熱情歌頌了上升時期資產(chǎn)階級渴求知識和開創(chuàng)新世界的美好愿望。

小說吸收和發(fā)展了民間創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)，開創(chuàng)了歐洲文學(xué)的新形式，巨人故事最早產(chǎn)生在求神護(hù)佑的農(nóng)事節(jié)目中，代表自然力量，以后又相繼作為狩獵、戰(zhàn)爭和農(nóng)民等英雄形象，長期流傳在民歌和民間傳說中。作者雖進(jìn)行了加工創(chuàng)造，塑造成新時代的巨人，但他仍是為“伺候石工”而寫作的。作品以主人公的游歷為線索組織情節(jié)，很適應(yīng)反映廣闊社會生活的需要，從而開了歐洲長篇小說之先河。漫畫式的夸張手法也是小說最突出的特色之一。被夸張的巨人，力大無窮，頂天立地，膽識非凡，似乎令人難以置信，但這種極度的夸張是建立在人的力量的基礎(chǔ)上的，作者是把他們作為人的力量的象征來表現(xiàn)。他們是人的力量的體現(xiàn)，是人類思想解放者的代表，因此仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實性。