《張養(yǎng)浩》的生平簡(jiǎn)介、資料和作品

元代著名散曲家中，有二張，一位是張養(yǎng)浩，一位是張可久。

張養(yǎng)浩(1270—1329)，字希孟，別號(hào)云莊。濟(jì)南(今屬山東)人。他是元代名臣，又是著名散曲家。

二十歲以前，他在家力學(xué)，很小就有才名。二十歲時(shí)，被山東按察使焦遂薦為東平學(xué)正，開(kāi)始步入仕途。幾年以后，入禮部為令史，又入御史臺(tái)。大德九年(1305)，選授堂邑縣尹，他關(guān)心民瘼，抑制豪強(qiáng)，賑災(zāi)濟(jì)貧，做了不少好事。三年后離任，以至“去官十年，猶為立碑頌德”。至大元年(1308)入京為監(jiān)察御史，他敢于將貪邪之人繩之以法，而大力薦舉廉正之士，彈劾不避權(quán)貴，舉薦不疏仇怨，“入焉與天子爭(zhēng)是非，出焉與大臣辨可否”(《風(fēng)憲忠告》)，蹈厲風(fēng)發(fā)，“道之所在，死生以之”(同上)。其門(mén)人黃溍說(shuō)他“力排權(quán)奸，幾蹈禍而不悔”(《濱國(guó)公張文忠祠堂碑》)。至“當(dāng)國(guó)者不能容”，被貶為翰林待制，不久又被羅織罪名罷官。張養(yǎng)浩恐遭禍害，變換姓名隱遁而去。

元仁宗即位(1311)，張養(yǎng)浩被召為右司都事，遷翰林直學(xué)士，不久改授秘書(shū)少監(jiān)。又升任陜西行臺(tái)治書(shū)侍御史，改授右司郎中。延祐五年(1318)拜禮部尚書(shū)。英宗即位(1321)，命其參議中書(shū)省事。此時(shí)張養(yǎng)浩已五十余歲。因諫英宗不宜在內(nèi)廷張燈、建鰲山事，險(xiǎn)遭不測(cè)。于是，以父親年老為名，辭官歸隱，回故鄉(xiāng)濟(jì)南去了。

離開(kāi)污濁險(xiǎn)惡的官場(chǎng)，回到風(fēng)景秀麗的家鄉(xiāng)，張養(yǎng)浩的心情十分愉快。他在〔中呂·朝天曲〕中寫(xiě)道：



掛冠，棄冠，偷走下連云棧。湖山佳處屋兩間，掩映垂楊岸。滿地白云，東風(fēng)吹散，卻遮了一半山。嚴(yán)子陵釣灘，韓元帥將壇，那一個(gè)無(wú)憂患。



〔越調(diào)·寨兒令〕《辭參議還家連次鄉(xiāng)會(huì)十余日故賦此》描述了他剛回家鄉(xiāng)后的瀟散愜意：



離省堂，到家鄉(xiāng)，正荷花爛開(kāi)云錦香。游玩秋光，朋友相將，日日大筵張。匯波樓醉墨淋浪，歷下亭金縷悠揚(yáng)，大明湖播畫(huà)舫，華不注倒壺觴，這幾場(chǎng)忙殺柘枝娘。



他給自己隱居的別墅起了一個(gè)雅號(hào)，叫云莊。云莊內(nèi)修建了一座綽然亭(也叫翠陰亭)，亭后蓋了一座遂閑堂，“綽然一亭塵世表，不許俗人到。四面桑麻，一帶云山妙”(〔雙調(diào)·雁兒落兼清江引〕)?！熬b然亭后遂閑堂，更比仙家日月長(zhǎng)，高情千古羲皇上。北窗風(fēng)，特地涼?？蛠?lái)到，尊酒淋浪?；ㄅc竹，無(wú)俗氣；水和山，有異香”(〔雙調(diào)·水仙子〕《詠遂閑堂》)。

云莊南，是景色秀麗的大明湖、趵突泉；東，是高峻的華不注山；西，是綠陰如洗的標(biāo)山。這是一個(gè)與污濁官場(chǎng)完全不同的美好世界，“自隱居，謝塵俗，云共煙，也歡虞。萬(wàn)山青繞一茅廬，恰便似畫(huà)圖中間里，著老夫?qū)χ鵁o(wú)限景，怎下的又做官去”(《胡十八》)。他在這里居住了八年多，這八年多，也是他的詩(shī)文散曲創(chuàng)作的高峰期，他的大部分作品，都寫(xiě)成于這一時(shí)期。

張養(yǎng)浩是決心歸隱了，但朝廷對(duì)這位“博學(xué)碩德，聲名顯赫”(艾俊《云莊休居自適小樂(lè)府引》)的儒臣，卻并沒(méi)有忘記，八年之間，凡六下詔書(shū)，張養(yǎng)浩都高臥不起。

天歷二年(1329)，“關(guān)中大旱，饑民相食”。朝廷征召?gòu)堭B(yǎng)浩為陜西行臺(tái)中丞前往賑災(zāi)。這一次，他卻沒(méi)有推辭，而是立刻“散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道”，星夜奔赴任所。使他赴召的不是官爵，而是想為解救災(zāi)區(qū)人民供獻(xiàn)一份綿薄之力。到任之后，“凡所以力民者，無(wú)所不用其至”(危素《張文忠公年譜序》)。四月之內(nèi)未嘗家居，白天外出救災(zāi)，賑濟(jì)災(zāi)民，晚上祈禱上天，晝夜不得休息，終因勞瘁成疾，在官僅四個(gè)月，即勞累而卒。消息傳開(kāi)，“關(guān)中之人，哀之如失父母”(《元史·本傳》)。在封建時(shí)代，像張養(yǎng)浩這樣為民盡瘁的官實(shí)在不多見(jiàn)。

張養(yǎng)浩的散曲，主要?jiǎng)?chuàng)作于歸隱以后，有散曲集《云莊休居自適小樂(lè)府》?，F(xiàn)存小令一百六十一首、套數(shù)二，在元代散曲作家中，算是很多的了。這些散曲，絕大部分寫(xiě)于歸隱之后。

張養(yǎng)浩的仕途是比較暢達(dá)的，歷武宗、仁宗、英宗三朝，一直做到禮部尚書(shū)、參議中書(shū)省事。他也確確實(shí)實(shí)想有所作為，不僅清廉嚴(yán)正，而且敢于與官場(chǎng)黑暗作斗爭(zhēng)，但也正因?yàn)榇耍哺惺艿搅斯賵?chǎng)的險(xiǎn)惡，感到身處其中的危險(xiǎn)，也感到無(wú)能為力。他在〔雙調(diào)·折桂令〕中說(shuō)：



想做官枉了貪圖，正直清廉，自有亨衢；暗室虧心，縱然致富，天意何如。白圖甚身心受苦，急回頭暮景桑榆。婢妾妻孥，玉帛珍羞，都是過(guò)眼的風(fēng)光，總是空虛。



功名百尺竿頭，自古及今，有幾個(gè)干休？一個(gè)懸首城門(mén)(伍子胥)，一個(gè)和衣東市(晁錯(cuò))，一個(gè)抱恨湘流(屈原)，一個(gè)十大功親戚不留(韓信)，一個(gè)萬(wàn)言策貶竄忠州(白居易)，一個(gè)無(wú)罪監(jiān)收(岳飛)，一個(gè)自抹咽喉(文種)。仔細(xì)思量著，都不如一葉扁舟(范蠡)。



從這二首曲中，可以看出張養(yǎng)浩思想的轉(zhuǎn)變，這其中，是包含著深深的無(wú)奈的。

張養(yǎng)浩三十年宦海生涯，也算是十分風(fēng)光的了，他的選擇歸隱，也是出于自愿，并沒(méi)有多少牢騷，所以他在說(shuō)到世事險(xiǎn)惡，不如閑居的時(shí)候，也是比較平和的，不像有的人那么尖銳，但反而顯得更有說(shuō)服力。他在〔中呂·朱履曲〕中說(shuō)(九首錄二)：



那的是為官榮貴，只不過(guò)多吃些筵席，更不呵安插些舊相知。家庭中添些蓋作，囊篋里儹些東西。教好人每看做甚的。



才上馬齊聲兒喝道，只這的便是送了人的根苗，直引到深坑里恰心焦。禍來(lái)也何處躲，天怒也怎生饒，把舊來(lái)時(shí)威風(fēng)不見(jiàn)了。



張養(yǎng)浩是過(guò)來(lái)人，是真正做過(guò)大官、經(jīng)過(guò)所謂榮華富貴的，不像有的人一生仕進(jìn)無(wú)門(mén)，再說(shuō)歸隱，所以他說(shuō)得真實(shí)，說(shuō)得透徹。

八年的閑散生活，讓張養(yǎng)浩感到身心輕松，也真正體味到生活的樂(lè)趣。所以，在他的散曲中，寫(xiě)得最多的就是對(duì)這種美好生活的贊美和描述。我們?cè)嚳聪旅嬉恍┳髌罚?p style="text-indent:2em;">

〔雙調(diào)·水仙子〕

詠遂閑堂

綽然亭后遂閑堂，更比仙家日月長(zhǎng)，高情千古羲皇上。北窗風(fēng)特地涼，客來(lái)時(shí)樽酒淋浪。花與竹無(wú)俗氣，水和山有異香，委實(shí)受用也云莊。

〔中呂·喜春來(lái)〕

拖條藜杖山林下，無(wú)是無(wú)非快活煞，王侯卿相不如咱。興來(lái)時(shí)斟玉斝，看天上碧桃花。



但是，張養(yǎng)浩并不是一個(gè)完全忘情世事的人，他不愿意與統(tǒng)治者同流合污，厭倦了爾虞我詐的官場(chǎng)，但是，并沒(méi)有忘記生活在苦難中的民眾。他在一組〔中呂·山坡羊〕中寫(xiě)道：



與人方便，救人?；迹葳吀粷h欺窮漢。惡非難，善為難，細(xì)推物理皆虛幻，但得個(gè)美名兒留在世間。心，也得安；身，也得安。



金銀盈溢，于身無(wú)益，爭(zhēng)如長(zhǎng)把人周濟(jì)。落便宜，是得便宜，世人豈解天公意，毒害到頭傷了自己。金，也笑你；銀，也笑你。



所以他隱居八年，不受征召，但一聽(tīng)到“關(guān)中大旱，饑民相食”的時(shí)候，立刻散盡家財(cái)復(fù)出，大有當(dāng)年謝安“為蒼生起”之意。他在〔南呂·西番經(jīng)〕中說(shuō)：



天上皇華使，來(lái)回三四番，便是巢由請(qǐng)下山。取索檀，略別華鵲山。無(wú)多慚，此心非為官。



“此心非為官”，那又是為了什么呢？是為了解民于倒懸。所以他接著說(shuō)：“私自憐，又為塵事纏。鶴休怨，行當(dāng)還綽然?！比缒芄Τ?，仍然歸輿。

這四個(gè)月，不僅是他人生中最光輝的一段時(shí)光，也是他散曲創(chuàng)作的豐收期。

他受命以后，赴官途中經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)、澠池、潼關(guān)，直達(dá)長(zhǎng)安。一路行來(lái)，目睹災(zāi)民慘狀，感慨歷代興廢，寫(xiě)了數(shù)首懷古曲，意緒蒼涼，對(duì)民眾的苦難表示了深切的同情。其中就有最著名的《山坡羊·潼關(guān)懷古》：



峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。



張養(yǎng)浩的散曲，比較雅致，有詩(shī)化甚至散文化的傾向。一方面，這是元后期散曲的一個(gè)共同趨勢(shì)；另一方面，他的地位和學(xué)養(yǎng)有一點(diǎn)像宋代的辛棄疾，久居廟堂，學(xué)富五車，為詩(shī)為曲，自然有一種氣象。明朱權(quán)《太和正音譜》說(shuō)張養(yǎng)浩的詞“如玉樹(shù)臨風(fēng)”，大概就是指他的這種風(fēng)格。