張俞

昨日入城市，歸來淚滿巾。

遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。

這首五言小詩，以質(zhì)樸通俗的形式，表達(dá)深刻的思想內(nèi)容。是一首富有現(xiàn)實意義的好詩。

自唐代以來，以蠶女織婦為題材的詩很多，如孟郊、劉禹錫、于濆、杜荀鶴等都寫過這方面的詩，大多反映這些勞動婦女的悲慘生活。張俞這首詩也是如此，它以一個蠶婦的口吻道出，顯得真實感人。

首二句，蠶婦記敘自己進(jìn)城以及歸來。在宋代，城市經(jīng)濟(jì)比之唐代要繁榮得多。張俞是四川人，這首詩中又寫到養(yǎng)蠶，而四川的蠶絲是全國有名的，四川首府成都自漢代以來就有“錦城”之稱。因此，這首詩很可能是寫當(dāng)時四川的情況。蠶婦進(jìn)城時的心情如何，詩中沒有交代，但我們可以想象，一個久居鄉(xiāng)里、日夜辛勞的人，偶爾有機(jī)會進(jìn)城去，當(dāng)然多半是興高采烈的。那么，進(jìn)城后看到了什么？又有什么感受呢？作者首先給我們回答了后一個問題，而這個回答，又不是簡單抽象的，而是具體形象的——“歸來淚滿襟”。從這一具體的情景，我們知道主人公進(jìn)城后的感受不是高興而是難過、痛苦。作者沒有先說所見，而是先說所感，這樣一開始就設(shè)置了一個懸念。讀者不禁要問，為什么蠶婦會如此呢？詩就寫得不平而有波瀾，引人入勝。

接下來兩句，具體交代在城中所見：“滿身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！痹娪煤喢鞫笠恼Z言，指出了一個令人深思的不合理的社會現(xiàn)象：穿得起綾羅綢緞的人，不是養(yǎng)蠶的人，反過來也就是說，養(yǎng)蠶的人，卻穿不上絲織的好衣裳！作者之意，不僅在于指出當(dāng)時社會貧富懸殊的狀況，還在于指出這種貧富之間的因果關(guān)系的不合理，而這實際上表現(xiàn)了作者對當(dāng)時社會制度和社會現(xiàn)實的不合理的揭露。這種不合理的現(xiàn)象，在封建社會歷代都是如此，而在“恩逮于百官者唯恐其不足，財取于萬民者不留其有余”的宋代尤其是如此。因此，這是一首很有思想性和現(xiàn)實意義的作品。

這首詩在創(chuàng)作的淵源上明顯地繼承了漢樂府，尤其是唐代杜甫、白居易以來的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，象杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》所寫“彤庭所分帛，本自塞女出。鞭韃其夫家，聚斂貢城闕”，與這首詩所寫的內(nèi)容就很相近。白居易的許多新樂府詩，以及前面我們所舉出的那些作家所寫的蠶婦織女詩，也都是“惟歌生民病”，揭露當(dāng)時黑暗現(xiàn)實的佳作。我們再看與白居易一起的李紳所寫《古風(fēng)》二首：

　　春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。

　　鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

到北宋時期，這一現(xiàn)實主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)被好多詩人繼承著，如范仲淹《江上漁者》：

　　江上往來者，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風(fēng)浪里。

又如梅堯臣《陶者》：

　　陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。

這些詩，都與張俞這首《蠶婦》有著相同的精神實質(zhì)和表現(xiàn)特點，可以說，張俞這首《蠶婦》詩是唐代以來詩歌現(xiàn)實主義潮流中的一朵浪花。