張九齡詩《感遇》

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖？ 自有歲寒心。可以薦嘉客，奈何阻重深！ 運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰？

(據(jù)四部叢刊影明本《張曲江集》，下同)

張九齡是開元后期的著名“賢相”，矜尚直節(jié)，敢言朝政得失，注意提拔智能之士；對安祿山的狼子野心也早有覺察，建議唐玄宗及早剪除，免貽后患，然而未被采納。終因受到李林甫等權(quán)奸的誹謗排擠，于開元二十五年(737)由右丞相貶為荊州長史。李林甫、牛仙客等專權(quán)，正直朝臣遭受打擊，國事日非，所謂“開元盛世”，也就一去不返。

組詩《感遇》十二首，就是作者謫居荊州時(shí)所作，含蓄蘊(yùn)藉，寄托遙深，對扭轉(zhuǎn)六朝以來的浮艷詩風(fēng)起過重要作用，歷來受到評論家的重視。例如高棅《唐詩品匯》(卷一)云：“張曲江公《感遇》等作，雅正沖淡，體合《風(fēng)》《騷》，骎骎乎盛唐矣。”沈德潛《唐詩別裁》(卷一)云：“《感遇詩》，正字(陳子昂)古奧，曲江(張九齡)蘊(yùn)藉，本原同出嗣宗(阮籍)，而精神面目各別，所以千古。”這些評論都很中肯。

這里所選的是組詩的第七首，有如屈原的《橘頌》，是“丹橘”的贊歌。

屈原生于南國，橘樹也生于南國，他的那篇《橘頌》一開頭就說：“后皇嘉樹，橘來服兮。受命不遷，生南國兮?！逼渫形镉髦局庾迫豢梢?。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵(即楚國地郢都)，本來是著名的產(chǎn)橘地區(qū)，他的這首詩一開頭就說“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物喻志之意尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！笨梢娂词乖凇澳蠂?，一到深秋，一般樹木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴(yán)冬的摧殘？ 而“丹橘”呢，卻“經(jīng)冬猶綠林”。一個(gè)“猶”字，充滿了贊頌之意?！暗ら佟苯?jīng)冬猶綠，究竟是由于獨(dú)得地利呢，還是出乎本性？如果由于獨(dú)得地利，與本性無關(guān)，也就不值得贊頌。詩人抓住這一要害問題，以反詰語氣排除了前者?！柏M伊地氣暖”中的“伊”在此處作“那里”講，指江南。全句意謂難道是由于江南“地氣暖”的緣故嗎？這種反詰語如果要語意的話，只能作否定的語意，然而它照例是無需回答的，比“不是由于氣暖”之類的否定句來得活。以反詰語一縱，用肯定語“自有歲寒心”一收，跌宕生姿，富有波瀾?！皻q寒心”，本來是講松柏的?！墩撜Z·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”那么，張九齡為什么不是通過松柏而是通過丹橘來歌頌?zāi)秃墓?jié)操呢？這除了他謫居的江南正好有“丹橘”，自然聯(lián)想到屈原《橘頌》而外，還由于“丹橘”不僅經(jīng)冬猶綠，“獨(dú)立不遷”，而且碩果累累，有益于人。作者特意在“橘”前著一“丹”字，就為的是使你通過想象，在一片“綠林”中看見萬顆丹實(shí)，并為下文“可以薦嘉客”預(yù)留伏筆。漢代《古詩》中有一篇《橘柚垂華實(shí)》，全詩是這樣的：“橘柚垂華實(shí)，乃在深山側(cè)。聞君好我甘，竊獨(dú)自雕飾。委身玉盤中，歷年冀見食。芳菲不相投，青黃忽改色。人倘欲知我，因君為羽翼?！弊髡咭蚤勹肿杂鳎磉_(dá)了不為世用的憤懣和對終為世用的渴望。張九齡所說的“可以薦嘉客”，也就是“歷年冀見食”的意思?！敖?jīng)冬猶綠林”，不以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌；結(jié)出累累碩果，只求貢獻(xiàn)于人，更顯出品德的高尚?！凹慰汀笔菓?yīng)該“薦”以佳果的，“丹橘”自揣并非劣果因而自認(rèn)可以“薦嘉客”，然而為重山深水所阻隔，到不了“嘉客”面前，又為之奈何？讀“奈何阻重深”一句，如聞感嘆之聲?！斑\(yùn)命”兩句，不能被看成宣揚(yáng)“天命觀”?！斑\(yùn)命惟所遇”，是說命運(yùn)的好壞，只是由于遭遇的好壞，就眼前說，不就是由于有“阻重深”的遭遇，因而交不上“薦嘉客”的好運(yùn)嗎？ “奈何阻重深”中的“奈何”一詞，已流露出一尋究竟的心情，想想“運(yùn)命惟所遇”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，就更急于探尋原因。然而呢，“循環(huán)不可尋”，尋來尋去，卻總是繞著一個(gè)圈子轉(zhuǎn)，仍然弄不清原因、解不開疑團(tuán)，于是以反詰語氣來收束全詩：“徒言樹桃李，此木豈無陰？”人家只忙于栽培那些桃樹和李樹，硬是不要橘樹，難道橘樹不能遮陰沒有用處嗎？在前面，已寫了“經(jīng)冬猶綠林”，是肯定它有“陰”，又說“可以薦嘉客”，是肯定它有實(shí)。不僅有美蔭，而且有佳實(shí)，而“所遇”如此，這到底為什么？《韓非子·外儲說左下》里講了一個(gè)寓言故事：“陽虎去齊走趙，簡主問曰：‘吾聞子善樹人。’虎曰：‘臣居魯，樹三人，皆為令尹；及虎抵罪于魯，皆搜索于虎也。臣居齊，薦三人，一人得近王，一人為縣令，一人為候吏；及臣得罪，近王者不見臣，縣令者迎臣執(zhí)縛，候吏者追臣至境上，不及而止?；⒉簧茦淙恕！鞲┒υ唬骸畼溟勹终?，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人，故君子慎所樹?！敝粯涮依?，而偏偏排斥橘柚，這樣的“君子”總不能說“慎所樹”吧！

這首詩句句寫“丹橘”，構(gòu)成了完整的意象，與“我心如松柏”之類的簡單比喻不同。其意象本身，既體現(xiàn)了“丹橘”的特征，又有一定的典型意義。讀這首詩，當(dāng)我們看到“丹橘”“經(jīng)冬猶綠”，既有甘實(shí)供人食用，又有美蔭供人歇涼的許多優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候，難道不會聯(lián)想到具有同樣優(yōu)點(diǎn)的一切“嘉樹”嗎？ 當(dāng)我們看到“丹橘”被排除而“桃李”卻受到精心栽培的時(shí)候，難道不會聯(lián)想到與此相類的社會現(xiàn)象嗎？ 就作者的創(chuàng)作動機(jī)說，顯然是以“丹橘”之不為世用比自己之遠(yuǎn)離朝廷，以“桃李”之得時(shí)比李林甫、牛仙客等小人之受寵得志，但由于創(chuàng)造了具有典型性的意象，所以其客觀意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了簡單譬喻的范圍。杜甫在《八哀·故右仆射相國張公九齡》一詩中稱贊張九齡“詩罷地有余，篇終語清省”。后一句，是說他的詩語言清新而精練；前一句，是說他的詩意余象外，給讀者留有馳聘想象和聯(lián)想的余地。詩人評詩，探驪得珠，是耐人尋味的。