司馬遷

屈原者，名平，楚之同姓也⁽¹⁾。為楚懷王左徒⁽²⁾。博聞彊志⁽³⁾，明于治亂⁽⁴⁾，嫻于辭令⁽⁵⁾。入則與王圖議國事⁽⁶⁾，以出號令； 出則接遇賓客⁽⁷⁾，應對諸侯。王甚任之⁽⁸⁾。

上官大夫與之同列⁽⁹⁾，爭寵，而心害其能⁽¹⁰⁾。懷王使屈原造為憲令⁽¹¹⁾，屈平屬草稿未定⁽¹²⁾，上官大夫見而欲奪之，屈平不與； 因讒之曰： “王使屈平為令，眾莫不知； 每一令出，平伐其功曰⁽¹³⁾，以為 ‘非我莫能為也’?！蓖跖枨?sup>(14)。

屈平疾王聽之不聰也⁽¹⁵⁾，讒諂之蔽明也⁽¹⁶⁾，邪曲之害公也⁽¹⁷⁾，方正之不容也⁽¹⁸⁾，故憂愁幽思而作《離騷》⁽¹⁹⁾——“離騷”者，猶離憂也⁽²⁰⁾。夫天者，人之始也⁽²¹⁾; 父母者，人之本也⁽²²⁾。人窮則反本⁽²³⁾，故勞苦倦極，未嘗不呼天也； 疾痛慘怛⁽²⁴⁾，未嘗不呼父母也。屈平正道直行⁽²⁵⁾，竭忠盡智以事其君，讒人間之⁽²⁶⁾，可謂窮矣！ 信而見疑⁽²⁷⁾，忠而被謗，能無怨乎？ 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也⁽²⁸⁾?！秶L》好色而不淫⁽²⁹⁾，《小雅》怨誹而不亂⁽³⁰⁾; 若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳⁽³¹⁾，下道齊桓⁽³²⁾，中述湯、武⁽³³⁾，以刺世事。明道德之廣崇⁽³⁴⁾，治亂之條貫⁽³⁵⁾，靡不畢見⁽³⁶⁾。其文約⁽³⁷⁾，其辭微⁽³⁸⁾，其志潔⁽³⁹⁾，其行廉⁽⁴⁰⁾。其稱文小而其指極大⁽⁴¹⁾，舉類邇而見義遠⁽⁴²⁾。其志潔，故其稱物芳⁽⁴³⁾。其行廉，故死而不容自疏⁽⁴⁴⁾。濯淖汙泥之中⁽⁴⁵⁾，蟬蛻于濁穢⁽⁴⁶⁾，以浮游塵埃之外⁽⁴⁷⁾，不獲世之滋垢⁽⁴⁸⁾，皭然泥而不滓者也⁽⁴⁹⁾。推此志也，雖與日月爭光可也。

屈平既絀⁽⁵⁰⁾，其后秦欲伐齊，齊與楚從親⁽⁵¹⁾，惠王患之⁽⁵²⁾， 乃令張儀佯去秦⁽⁵³⁾， 厚幣委質(zhì)事楚⁽⁵⁴⁾， 曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親； 楚誠能絕齊⁽⁵⁵⁾，秦愿獻商於之地六百里⁽⁵⁶⁾?！?楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地⁽⁵⁷⁾。張儀詐之曰： “儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅⁽⁵⁸⁾，斬首八萬，虜楚將屈匄⁽⁵⁹⁾，遂取楚之漢中地⁽⁶⁰⁾。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田⁽⁶¹⁾。魏聞之，襲楚至鄧⁽⁶²⁾。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。

明年⁽⁶³⁾，秦割漢中地與楚以和。楚王曰： “不愿得地，愿得張儀而甘心焉！ ”張儀聞，乃曰： “以一儀而當漢中地⁽⁶⁴⁾，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚⁽⁶⁵⁾，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖⁽⁶⁶⁾; 懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。

是時屈平既疏，不復在位，使于齊； 顧反⁽⁶⁷⁾，諫懷王曰： “何不殺張儀？ ”懷王悔，追張儀，不及。

其后諸侯共擊楚，大破之⁽⁶⁸⁾，殺其將唐眜⁽⁶⁹⁾。

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如無行⁽⁷⁰⁾! ”懷王稚子子蘭勸王行⁽⁷¹⁾： “奈何絕秦歡？”懷王卒行⁽⁷²⁾。入武關(guān)⁽⁷³⁾，秦伏兵絕其后⁽⁷⁴⁾，因留懷王，以求割地⁽⁷⁵⁾。懷王怒，不聽。亡走趙⁽⁷⁶⁾，趙不內(nèi)⁽⁷⁷⁾。復之秦，竟死于秦而歸葬。

長子頃襄王立⁽⁷⁸⁾，以其弟子蘭為令尹⁽⁷⁹⁾。

楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也⁽⁸⁰⁾。屈平既嫉之⁽⁸¹⁾，雖放流，睠顧楚國⁽⁸²⁾，系心懷王⁽⁸³⁾，不忘欲反，冀幸君之一悟 ⁽⁸⁴⁾，俗之一改也⁽⁸⁵⁾。其存君興國⁽⁸⁶⁾，而欲反覆之⁽⁸⁷⁾，一篇之中，三致志焉⁽⁸⁸⁾。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。

人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為⁽⁸⁹⁾，舉賢以自佐； 然亡國破家相隨屬⁽⁹⁰⁾，而圣君治國，累世而不見者⁽⁹¹⁾，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也！ 懷王以不知忠臣之分⁽⁹²⁾，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削⁽⁹³⁾，亡其六郡⁽⁹⁴⁾，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰： “井渫不食⁽⁹⁵⁾，為我心惻⁽⁹⁶⁾;可以汲⁽⁹⁷⁾。王明，并受其福⁽⁹⁸⁾。”王之不明，豈足福哉⁽⁹⁹⁾!

令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王⁽¹⁰⁰⁾，頃襄王怒而遷之⁽¹⁰¹⁾。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔⁽¹⁰²⁾，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之⁽¹⁰³⁾，曰： “子非三閭大夫歟⁽¹⁰⁴⁾?何故而至此？ ”屈原曰： “舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。是以見放⁽¹⁰⁵⁾?！睗O父曰： “夫圣人者⁽¹⁰⁶⁾，不凝滯于物⁽¹⁰⁷⁾，而能與世推移⁽¹⁰⁸⁾。舉世混濁，何不隨其流而揚其波⁽¹⁰⁹⁾?眾人皆醉， 何不??其糟而啜其醨⁽¹¹⁰⁾?何故懷瑾握瑜⁽¹¹¹⁾，而自令見放為？”屈原曰： “吾聞之：新沐者必彈冠⁽¹¹²⁾，新浴者必振衣⁽¹¹³⁾。人又誰能以身之察察⁽¹¹⁴⁾，受物之汶汶者乎⁽¹¹⁵⁾! 寧赴常流⁽¹¹⁶⁾，而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白⁽¹¹⁷⁾，而蒙世俗之溫蠖乎⁽¹¹⁸⁾! ”乃作《懷沙》之賦⁽¹¹⁹⁾。于是懷石，遂自投汨羅以死⁽¹²⁰⁾。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者⁽¹²¹⁾，皆好辭而以賦見稱⁽¹²²⁾，然皆祖屈原之從容辭令⁽¹²³⁾，終莫敢直諫。其后楚日以削⁽¹²⁴⁾，數(shù)十年，竟為秦所滅。

自屈原沈汨羅后，百有余年，漢有賈生⁽¹²⁵⁾，為長沙王太傅⁽¹²⁶⁾，過湘水，投書以吊屈原⁽¹²⁷⁾。

太史公曰⁽¹²⁸⁾： 余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》⁽¹²⁹⁾，悲其志。適長沙⁽¹³⁰⁾，觀屈原所自沈淵，未嘗不流涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材⁽¹³¹⁾，游諸侯⁽¹³²⁾，何國不容，而自令若是？讀《鵩鳥賦》⁽¹³³⁾，同死生⁽¹³⁴⁾，輕去就⁽¹³⁵⁾，又爽然自失矣⁽¹³⁶⁾!

〔注釋〕(1)楚之同姓： 楚王姓羋(mi)。屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的兒子，受封于屈，因以屈為氏。是楚國王族中的一支。(2)楚懷王： 威王之子，名熊槐(前328—前299在位)。左徒：楚官名。相當于上大夫而次于令尹。在國王左右參預政事，起草詔令，是相當重要的職位。(3)彊志： 強于記憶。彊： 同 “強” 。志： 記。(4)明： 懂得。治： 政治清明安定。(5)嫻(xian)： 熟習。辭令： 指交際應酬的語言。(6)圖： 謀。(7)接遇： 接待。(8)任： 信任。(9)同列：同位，官階相同。(10)害： 患。這里有嫉妒的意思。(11)造為憲令：制定國家重要的法令。(12)屬(zhu )： 聯(lián)綴，指寫作。(13)伐： 夸耀。(14)疏： 疏遠。(15)疾： 痛心。聽之不聰： 聽信讒言，不能分辨是非。聰： 聽力佳。(16)讒諂(chan)： 讒言和諂媚之辭。蔽明： 蒙蔽了(君王的)明智。(17)邪曲： 邪惡的小人?！靶啊?與“曲” 同義，都作“邪惡” 、“不公正”講。(18)方正： 端方正直的人。不容：不能容身于朝。(19)幽思： 深思，沉思?！峨x騷》： 屈原自敘生平的長篇抒情詩。(20)離憂： 遭遇憂患。離： 同 “罹” ，遭遇。(21)人之始：人類的原始。古人認為天是造物主，人類是天帝創(chuàng)造的，所以說天是人類的原始。(22)人之本： 人由父母所生，所以說父母是人的根本。(23)窮：困頓。反本：追念根本。反： 同 “返” 。(24)慘怛(da)： 內(nèi)心傷痛。(25)正道直行： 正大光明，行為正直。(26)間(jian)： 離間。(27)信： 誠信。見： 被。(28)蓋： 這里作承接連詞，是用來承接上文，解釋原因的。(29)《國風》： 《詩經(jīng)》的一部分。采自各地民間歌謠。好色而不淫： 多寫男女愛情，但并不過分。淫： 過分。(30)《小雅》：《詩經(jīng)》的一部分。其中大半是西周后期及東周初期貴族宴會的樂歌，小半是批評當時朝政過失或抒發(fā)怨憤的民間歌謠。怨誹(fei)而不亂： 多諷刺政治，但也沒有踰越君臣之分。誹： 毀謗。(31)上： 指遠古。稱： 和下文的“道” 、“述” 都是談到的意思。帝嚳(ku)： 《離騷》曰，“鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。”高辛即遠古帝王帝嚳，相傳是黃帝的曾孫，號高辛氏。(32)下： 指近古。齊桓： 《離騷》曰，“寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔?！饼R桓是齊桓公的簡稱，春秋時五霸之一。(33)中：指中古。湯、武： 《離騷》曰，“湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差?！?湯： 指商湯王。武： 指周武王。(34)明： 闡明。廣崇： 廣大崇高。(35)條貫： 條理。(36)靡： 沒有。畢： 全都。見： 同 “現(xiàn)” 。(37)約：簡練。(38)微：隱微，不淺露。(39)志潔： 志趣高潔。(40)廉：有廉隅，有棱角(意思是方正不茍)。(41)?。?瑣細，指《離騷》中多花鳥草木之類的詞語。指： 同 “旨” 。(42)類： 事例。邇： 近。(43)稱物芳： 指《離騷》多引用香草美人做比喻。(44)不容自疏：不肯自己疏放(懈怠)。一說，指不肯疏遠于楚國。(45)濯(zhuo)： 洗去污垢。淖(nao)： 爛泥。汙： 同 “污” 。(46)蟬蛻(tui)： 蟬脫皮。濁穢： 指當時的黑暗社會。(47)浮游： 超脫的意思。(48)獲：辱。滋：同 “茲” ，黑色。(49)皭(jiao)然：潔白的樣子。滓：黑。(50)絀(chu)： 同 “黜” ，被罷職。(51)從： 同 “縱” ，指合縱，聯(lián)合抗秦。(52)惠王： 秦惠王，名駟。前337至前311年在位?；迹?憂。(53)張儀： 魏人，倡 “連橫” 之說，游說六國共同事奉秦國，博得秦惠王的信任。佯： 假裝。(54)厚幣： 豐厚的財貨。委： 呈獻。質(zhì)：通“贄” ，進見時攜帶的禮物。古時向君主獻禮，表示獻身，叫做委質(zhì)為臣。(55)絕齊： 與齊國斷絕外交關(guān)系。(56)商於(wu)： 秦地名，在今陜西省商縣至河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣一帶。(57)使使： 派使者。如： 往。(58)丹、淅(xi)： 二水名。丹水俗稱丹河，發(fā)源于陜西省商縣，東入河南，流經(jīng)內(nèi)鄉(xiāng)縣、淅川縣，東會淅水，至湖北省均縣入漢水。淅水發(fā)源于河南省盧氏縣，流經(jīng)內(nèi)鄉(xiāng)縣、淅川縣等地。(59)屈匄(gai)： 人名。(60)漢中： 漢中郡，即今湖北西北部、陜西東南部地帶。(61)藍田：秦縣名，故城在今陜西藍田西。(62)襲： 偷襲。鄧： 楚縣名，在今河南省鄧縣。(63)明年： 指楚懷王十八年(前311)。(64)當： 價值相等。這里是換取的意思。(65)因： 憑借。用事者： 當權(quán)的人。(66)設詭辯：造作詭詐的言辭，說欺騙人的假話。(67)顧反：回來。顧：還。反：同“返”。(68)破： 打敗。(69)唐眛： 楚將。懷王二十八年(前301)，秦、齊、韓、魏攻楚，被殺。(70)無行： 不要去。(71)稚子：小兒子。(72)卒：終于。(73)武關(guān)： 在今陜西商縣東，是秦國的南關(guān)。(74)絕其后：截斷了他的后路。(75)留： 拘留。(76)亡： 逃走。(77)內(nèi)：同 “納”。(78)頃襄王： 名熊橫，前298年—前263年在位。(79)令尹：楚官名，相當于宰相。(80)咎： 抱怨，責難。(81)嫉： 恨。(82)睠顧：眷戀。睠：同 “眷” 。顧： 念。(83)系心： 心里掛記。(84)冀幸： 寄以殷切的希望。(85)俗： 指楚國的壞習俗。(86)存君： 心里不忘國君。存：關(guān)懷。(87)反覆之：把楚國當時衰弱的國勢改變過來，一反從前的局面。(88)三致志： 再三地表示出這種意志。(89)自為： 給自己以幫助。為： 助。(90)相隨屬：一個接著一個。(91)累世，好幾個朝代。(92)分(fen)：本分。(93)挫： 敗。削： 割。(94)亡： 失。(95)井渫(xie)： 井淘干凈了。渫： 滌去污穢。(96)心惻： 心里難過。(97)汲： 取水于井。(98)并受：都能得到。(99)足： 可以。(100)短：詆毀，說壞話。(101)遷：放逐。(102)被發(fā)： 披著頭發(fā)。古人束發(fā)加冠，披發(fā)，指無心裝束，不拘禮節(jié)。被： 同 “披” 。行吟： 一面走一面吟詩。澤畔：水邊。澤：水聚匯處。(103)漁父(fu )： 打漁的老人。此為隱者。父： 對老人的尊稱。(104)三閭大夫： 掌管楚國王族昭、屈、景三姓事務的官。當是屈原遷謫前最后的官職。(105)是以： 因此。見放： 被放逐。(106)圣人： 這里指識時務的“明哲” 之士。(107)凝滯：這里是迂拘固執(zhí)的意思。(108)與世推移： 順隨世俗變化。(109)揚其波： 推波助瀾。 (110)??(bu)： 食， 吃。 糟： 酒滓。 啜(chuo)： 飲， 喝。醨(li)： 薄酒。(111)懷瑾握瑜： 比喻保持高潔品德。懷： 懷抱。瑾、瑜： 都是美玉。(112)沐： 洗發(fā)。彈冠： 彈掉帽子上的灰塵。(113)振衣： 抖一抖衣服。(114)察察： 潔白的樣子。(115)汶(men)汶： 污垢，污辱。又《史記·屈原列傳》 “索隱” 以汶汶為昏暗不明。(116)常流： 同 “長流” ，指江水。(117)皓(hao )皓之白： 形容品德的高貴純潔。(118)溫蠖(huo)： 塵滓重積的樣子。一說，昏憒的意思。(119)懷沙： 《楚辭·九章》中的一篇。沙： 指長沙。長沙是楚國祖先熊繹封地。(120 )汨(mi)羅： 江名，在今湖南省湘陰縣。(121)宋玉： 相傳為楚頃襄王時人，是屈原的弟子?！稘h書·藝文志》著錄他所作賦共十六篇。唐勒： 與宋玉同時，曾為楚大夫。其作品今已失傳。景差： 和宋玉同世。今《楚辭》中有《大招》一篇，有人說是他作的。之徒： 這一班人。(122)辭： 文辭。這里指文學。(123)祖：學習，取法。(124)日以削： 指領(lǐng)土一天比一天縮小。(125)賈生： 指賈誼。(126)長沙王： 吳差，是漢朝開國功臣吳芮的玄孫。太傅： 官名，職務是輔佐、教導國王。(127)投： 擲下。書： 指賈誼所寫的《吊屈原賦》。(128)太史公： 作者司馬遷自稱。(129)《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》： 都是《楚辭》中的篇名。其中《招魂》一篇，也有人說是宋玉所作。(130)適： 往。(131)以彼其材： 以他那樣的才能。(132)游：游說。(133)《鵩鳥賦》： 賈誼被貶謫，任長沙王太傅時寫的一篇賦。鵩鳥即梟(xiao)鳥(貓頭鷹)。(134)同死生： 把生死等同看待。(135)去： 指政治失意，放逐在外。就： 指在朝任職。(136)爽然： 默然。自失：茫無所措。

〔鑒賞〕《史記》中的人物傳記，一向以“寓論斷于敘事”著稱，這篇傳記卻采用議論與敘事相結(jié)合的方法，議論的成分約占全篇的一半以上。這在《史記》中是不多的。明代的茅坤說此篇是 “以議論行敘事體?！绷柚陕≌f是“太史公變調(diào)” ，都指出了本文在寫法上的獨特之處。司馬遷所以要這樣做，大概出于如下的考慮： 一是文獻不足。由于秦始皇燒毀了六國的歷史檔案，屈原的事跡，在現(xiàn)存先秦典籍中找不到記載，大概在漢初也是寥寥無幾的，單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。二是有關(guān)屈原的史料雖少，但他的作品俱在。要窺探屈原的內(nèi)心世界，掌握其思想性格，讀其作品是最好的途徑； 而要把閱讀所得，以敘事的筆調(diào)出之，卻有困難。在這種情況下，議論對于塑造人物形象具有不可忽視的作用。如果說，零星的史料只夠大致上勾畫屈原一生輪廓、以粗筆寫“形” 的話，那末，議論則足以點染屈原的精神，以工筆寫“心”。寫形與寫心，相輔相成，互相為用。這是本文的第一個特色。開頭兩小節(jié)是敘事。先寫屈原的生世、才干和任職。其中特別強調(diào)了才干。“博聞彊志” 是說他的文化素養(yǎng)好，“明于治亂” 是說他的政治水平高，“嫻于辭令” 是說他的文學才能和外交才能杰出。屈原憑借這些才能積極參與楚國的內(nèi)政、外交，受到楚王的信任。這是全文的開端，刻畫屈原形象的起點。在《史記》其他人物傳記中，還很少有這樣高的起點，因此它在全傳中有著高屋建瓴的氣勢，并埋下了上官大夫忌賢害能的伏筆。以下敘寫屈原的不幸遭遇。“懷王使屈原造為憲令” ，一般認為是屈原說服懷王施行變法，懷王同意讓屈原起草新的法令條文。這原是極機密之事，所以連上官大夫都不知底細?！吧瞎俅蠓蛞姸麏Z之，屈平不與” ，目前有兩種理解： 一說是上官大夫伸手去奪屈原起草的憲令稿本，屈原不給； 一說是上官大夫意欲改變條文的具體內(nèi)容，屈原不同意。從文字的訓釋上看，兩說都有一定的道理，但如果聯(lián)系上下文的內(nèi)容來看，上官大夫并沒有參與起草工作，因而也沒有修改憲令的權(quán)力。他只是在偶然“見” 到屈原屬稿時急于要奪過來看看，以便了解其內(nèi)容。從這個意義上說，前一種理解比較可取。上官大夫進讒的手段非常高明。他看準了楚懷王猜忌能臣、用人不專的弱點，就專從這方面編造讒言： “王使屈平為令，眾莫不知?！倍潭虄删湓捑吞羝鹆顺鯇η牟粷M。“造為憲令” ，原是國家機密，不宜在國王批準施行以前張揚，而現(xiàn)在竟弄得“眾莫不知” ，這豈不是無視國王權(quán)威的表現(xiàn)？ 上官大夫顯然意識到了自己的成功，因此進一步誣陷說： “每一令出，平伐其功曰，以為 ‘非我莫能為也 ’?！背淹醍斶^諸侯“從(縱)長”，頗以才能自負，豈能容忍矜能伐功的臣下！ 于是“王怒而疏屈平” 。這兩小節(jié)的敘事非常簡括。有關(guān)屈原的個性、品行、政治見解、文學修養(yǎng)等等情況，都只能給人以一個大概的印象。單憑這寥寥幾筆，屈原的形象無法變得豐滿起來，于是，司馬遷就開始調(diào)用議論的手段了。第三小節(jié)以超過一、二兩節(jié)一倍的篇幅來議論屈原的不朽名作《離騷》，展現(xiàn)了屈原在忠與奸、公與私、方正與邪曲的斗爭中的鮮明立場和敢于抨擊昏庸國君與黑暗政治的斗爭精神； 表彰了屈原正道直行、竭忠盡智、一心為國的高貴品質(zhì)； 顯示了屈原的豐富的歷史知識和深刻的政治見解； 贊揚了屈原高超的藝術(shù)素養(yǎng)。一句話，本段議論不僅有助于塑造政治家的屈原形象，而且還有助于塑造文學家的屈原形象，因此是非常重要的。自 “屈平既絀” 以下，雖為敘事，但關(guān)于屈原的事跡很少，只是歷敘楚國在政治上、外交上、軍事上的一系列失敗，一、受到秦國說客張儀的欺騙愚弄；二、丹淅大敗，喪師八萬，大將屈匄被俘，丟失漢中地； 三、藍田大戰(zhàn)，遭到魏國襲擊而敗退； 四、放走國仇張儀； 五、諸侯共擊楚，楚將唐眛戰(zhàn)死； 六、懷王受騙入秦，客死他鄉(xiāng)。這些事件涉及到屈原的，只有勸說懷王追殺張儀和諫阻懷王入秦兩事。與屈原沒有直接牽扯的事為什么要寫進本傳中來呢？在接下來的議論部分中回答了這個問題： “懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！痹瓉磉@些失敗都是排斥屈原的惡果，可見屈原一身而系楚國的安危，其對楚國的重要作用也就不言而喻了。司馬遷在議論中點明這一層意思，就加強了敘事部分的分量，并說明了國君用賢的必要性。這對提高整篇作品的思想性，同樣是十分重要的。文章的后半部分，司馬遷化用《楚辭·漁父》的內(nèi)容，寫屈原行吟澤畔與漁父的對話，并引錄《懷沙》之賦，都是以傳中人物自己的作品，議論明志，從而完成了人物形象的塑造。

本篇的第二個特色是不斷轉(zhuǎn)換議論的方式，章法也富于變化。全文共有五處議論。第一處主要以引論的方式出之，大部分采自淮南王劉安的《離騷傳》，小部分套用《易·系辭》而稍加變易。第二處以代傳主述志的方式出之，主要描摹其存君興國的心跡。第三處以作者抒發(fā)感慨的方式出之，說明國君雖然都希望“求忠以自為，舉賢以自佐” ，但往往忠奸不分、賢愚顛倒，這是不智不明之禍。言外寄意，使人聯(lián)想起作者自身的一些遭遇。作者自己也是忠而得謗，信而見疑，橫遭口禍，終生蒙恥。他為屈原鳴不平，實際也是為自己鳴不平； 他抨擊楚懷王不智不明，實際也抨擊了漢武帝不智不明。清代方苞說司馬遷“于《屈原傳》感忠賢之蔽壅，而陰以寓己之悲憤” ，這是很有見地的。第四處以傳中人物對話的方式出之，進一步揭示屈原在出處去就方面的高尚志節(jié)。第五處以過錄傳主作品的方式出之，把屈原守正不移、仗義死節(jié)的種種想法和盤托出。這五處議論分別從各個不同的角度豐富了傳主的內(nèi)心世界，從而把屈原的形象寫活了。從章法結(jié)構(gòu)上說，本篇轉(zhuǎn)接之處若緊若松、若斷若續(xù)，往往變化莫測。第一、二兩節(jié)敘事，至第三節(jié)突然轉(zhuǎn)入議論，文氣似若不接，但作者在第二節(jié)的末句下一“疏”字以后，頓有嶺斷云連之妙。這個“疏”字，既是屈原由政治家轉(zhuǎn)向文學家的重要契機，又是下文大段議論的觸發(fā)點。屈原正是由 “疏”而生“怨” ，由怨而作《離騷》，而作者對《離騷》的評論也正是從屈原遭讒見“疏”入手的，因此敘事、議論雖然外若雙峰對峙，而實際上是緊緊連成一體的。第十小節(jié)“屈平既嫉之”一語與下文“雖放流，睠顧楚國，系心懷王” ，文氣又突然斷開。清郭嵩燾經(jīng)過研究后發(fā)現(xiàn)： “ ‘大怒 ’二字承上‘屈平既嫉之 ’一語。” 細繹文意，實為有見。這樣承接，使整段議論橫肆而出，一句話尚未來得及講完，就被沖決為二。粗讀甚覺文理捍格難通，但一旦搞清楚這種承接關(guān)系以后，便會感到作者是多么急切地要代傳主申辯和為之抒發(fā)感慨！ 關(guān)于本篇章法上的變化之妙，清人袁守定有極精辟的論述。他說： “太史公《屈原傳》序屈原，而忽入‘天者人之始，父母者人之本 ’一段，此文章詠嘆法也。序屈原而忽入張儀請獻商於之地一段，此文章穿插法也。序屈原而忽入 ‘人君無智愚賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐 ’一段，此文章寄托法也。序屈原而忽入漁父之詞一段，此文章波瀾法也。序屈原而忽入‘楚有宋玉、唐勒、景差之徒 ’一段，此文章帶見法也。序屈原既畢，而曰： ‘后百有余年，漢有賈生過湘水投書以吊屈原 ’，遂以賈傅合傳，此文章飛渡法也。即一篇而文章變化之道具矣?！?p>

另外，本篇的語言也很有特色。司馬遷為詩人立傳，所用的語言也象詩一樣回腸蕩氣，富于激情。劉熙載說： “學《離騷》得其情者為太史公” ，“離形得似，當以史公為尚?！?此說驗之本篇而益信。如關(guān)于《離騷》的寫作動機和主旨，始則說： “屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！崩^則說： “信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！焙髞碛终f： “其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉?！?回環(huán)迭出，類似詩歌的重章復沓，也可以說是“一篇之中，三致志焉?！鼻宕鷲辆凑f： “今讀《伯夷》、《屈原》等列傳，重迭拉雜，及刪其一字一句，則其意不全，可見古人所得矣?！睘槭裁础皠h其一字一句” ，便會“其意不全” 呢？這是因為作者那種對屈原的仰慕、推敬、哀憐之情在篇中是一氣灌注的。字字句句都飽含著深厚的感情。情之所至，一字一句都會迸發(fā)出感人的力量，怎么能隨便刪除呢？清人王拯說： “此傳纏綿悱惻，往復低回，史公極用意、極得意之文，千載而下使人讀之嗚咽不已。”足見其感人的深切。應該說，司馬遷能運用有限的歷史素材塑造出屈原的形象，與他成功地發(fā)揮議論和抒情的作用，是分不開的。

關(guān)于傳末的贊語，有兩個問題需要說明一下。一、贊語與傳文在屈原該不該離開楚國的問題上，說法不一致。傳文對屈原留戀楚國、死于楚國是同情和肯定的，而贊語卻主張屈原應該“以彼其材，游諸侯” ，尋求實現(xiàn)抱負的機會。這一矛盾現(xiàn)象，反映了司馬遷寫史與評史的不同出發(fā)點。寫史，他是從人物所處的客觀實際出發(fā)的。屈原所處的歷史條件和他在楚國的地位決定他不可能離開楚國。司馬遷肯定這一點，是尊重客觀歷史。而評史則不然。它應該從作者所處時代的思想高度出發(fā)。漢初盛行《春秋》公羊?qū)W的“大一統(tǒng)”思想。司馬遷從“大一統(tǒng)” 的觀點來看待戰(zhàn)國歷史，便覺得屈原為秦為楚，都無所謂了，重要的是要讓賢才充分發(fā)揮作用。二、贊語中有消極思想。司馬遷自稱對賈誼《鵩鳥賦》 “同生死、輕去就” 的觀點感到“爽然自失”。司馬遷本來就有道家消極思想，說過“無造福先，無觸禍始，委之自然，終歸一矣” (《悲士不遇賦》)一類話。他寫《屈原列傳》觸發(fā)了自己的身世之痛，而賈誼《鵩鳥賦》的觀點有助于他擺脫思想上的苦悶，因此便產(chǎn)生了共鳴。這點消極因素，應該加以指出。