【注釋】

選自宋·蘇軾《凌虛臺(tái)記》。

廢：荒廢，毀壞。

成：成功，成就事業(yè)。

相尋：交替變化。

【賞析】

宋仁宗嘉祐八年(公元1063年)，蘇軾28歲，時(shí)任大理評(píng)事簽書(shū)鳳翔府(今陜西省鳳翔縣)判官(治所所在地在扶風(fēng))。這年正月，陳希亮任扶風(fēng)太守，為登高眺遠(yuǎn)建了一座土臺(tái)，取名“凌虛”，請(qǐng)?zhí)K軾作記，蘇軾便寫(xiě)了這篇《凌虛臺(tái)記》。文中記敘土臺(tái)修建的經(jīng)過(guò)，議論古往今來(lái)廢興成毀的歷史，并對(duì)人事萬(wàn)物的變化無(wú)常發(fā)出感嘆：

“廢興成毀，相尋于無(wú)窮，則臺(tái)之復(fù)為荒草野田，皆不可知也?！?/strong>

意思說(shuō)：廢興成毀交相更替，無(wú)窮無(wú)盡，所以這個(gè)土臺(tái)是否再變成荒草野地，也是不可預(yù)知的事情。

蘇軾認(rèn)為，事物的廢興成毀，人們無(wú)從知道?，F(xiàn)在修筑凌虛臺(tái)的地方，過(guò)去是一片荒草野地，狐貍、毒蛇出沒(méi)其中，那時(shí)哪里能想到今天會(huì)出現(xiàn)一座凌虛臺(tái)呢？而古代那些輝煌的宮殿：如東面秦穆公的祈年宮、橐泉宮；南面漢武帝的長(zhǎng)楊宮、五柞宮；北面隋、唐的仁壽宮、九成宮。當(dāng)年是何等的興盛-其規(guī)模之宏偉，形式之奇美，建筑之堅(jiān)固，都不是凌虛臺(tái)所能相比的。然而幾百年之后，那些宏偉的宮殿而今安在？還不是都“廢毀”了，曾經(jīng)的輝煌，變成了長(zhǎng)滿禾黍的田地和荊棘叢生的荒丘，現(xiàn)在要尋找它們的痕跡，連一塊破瓦、一堵斷墻也不存在了。更何況“凌虛”這一類土臺(tái)呢？滄海桑田，誰(shuí)知道今后會(huì)變成什么模樣？可能也會(huì)重新成為一片荒草野田吧！

由這類土臺(tái)不能長(zhǎng)存，進(jìn)而聯(lián)想到往來(lái)飄忽的人事。作者認(rèn)為，人事之得失如黜陟、榮辱、離合、存亡等等，忽往而忽來(lái)，無(wú)一定之狀，無(wú)一定之理。如果有人想以此向世人夸耀而且感到自足，那就錯(cuò)了。當(dāng)然，這世上有足以依靠的東西，但不在土臺(tái)上。

這番“廢興成毀”之論，強(qiáng)調(diào)了世上有足以依靠的東西，那么，這東西是什么呢？從時(shí)間久長(zhǎng)的“物”，到反復(fù)蒼黃的“人事”，都是“虛”的，一切如過(guò)眼云煙，轉(zhuǎn)瞬成為歷史，皆不足以“恃”，而足以“恃”的，在蘇軾眼里，唯有道德、功業(yè)、文章(即儒家的立德、立功、立言)才能歷久不廢，經(jīng)久不朽。后來(lái)，蘇軾在《墨妙亭記》中也表達(dá)過(guò)同樣的觀點(diǎn)：“凡有物必歸于盡，而恃形以為固者，尤不可長(zhǎng)。雖金石之堅(jiān)，俄而變壞。至于功名文章，其傳世垂后，猶為差久。”其前后思想是一致的。

青年時(shí)代的蘇軾，對(duì)生活、理想持積極進(jìn)取的態(tài)度，希冀奮發(fā)有為，建功立業(yè)，名垂不朽，所以文中流露出欲以道德、功業(yè)、文章垂諸久遠(yuǎn)的思想，這既是作者自勵(lì)，亦是勵(lì)人，與一般士大夫吊古傷今之作相比，殊為可貴。