吳公子札來(lái)聘^①。請(qǐng)觀于周樂(lè)^②。

使工為之歌 《周南》、《召南》^③，曰： “美哉！ 始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣?！?為之歌《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》^④，曰： “美哉！ 淵乎！ 憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是^⑤，是其 《衛(wèi)風(fēng)》乎？” 為之歌 《王》^⑥，曰： “美哉！ 思而不懼，其周之東乎？” 為之歌《鄭》^⑦，曰： “美哉！ 其細(xì)已甚^⑧，民弗堪也。是其先亡乎？” 為之歌《齊》^⑨，曰： “美哉！ 泱泱乎！ 大風(fēng)也哉！ 表東海者，其大公乎^⑩?國(guó)未可量也?！?為之歌 《豳》⁽¹¹⁾，曰： “美哉！ 蕩乎⁽¹²⁾! 樂(lè)而不淫，其周公之東乎？” 為之歌 《秦》⁽¹³⁾，曰： “此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？” 為之歌 《魏》⁽¹⁴⁾，曰： “美哉！沨沨乎⁽¹⁵⁾! 大而婉，險(xiǎn)而易行，以德輔此，則明主也?！?為之歌《唐》⁽¹⁶⁾，曰： “思深哉！ 其有陶唐氏之遺民乎⁽¹⁷⁾?不然，何憂之遠(yuǎn)也？非令德之后，誰(shuí)能若是？” 為之歌《陳》⁽¹⁸⁾，曰： “國(guó)無(wú)主，其能久乎？” 自 《鄶》 以下，無(wú)譏焉⁽¹⁹⁾。

為之歌 《小雅》⁽²⁰⁾，曰： “美哉！ 思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉?！?為之歌 《大雅》⁽²¹⁾，曰： “廣哉！ 熙熙乎！曲而有直體⁽²²⁾，其文王之德乎？”

為之歌 《頌》⁽²³⁾，曰： “至矣哉！ 直而不倨，曲而不屈； 邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜； 遷而不淫，復(fù)而不厭； 哀而不愁，樂(lè)而不荒； 用而不匱，廣而不宣； 施而不費(fèi)，取而不貪； 處而不底，行而不流⁽²⁴⁾。五聲和，八風(fēng)平⁽²⁵⁾，節(jié)有度，守有序，盛德之所同也?！?/p>

見舞 《象箾》、《南籥》者⁽²⁶⁾，曰： “美哉！ 猶有憾。”見舞 《大武 》者⁽²⁷⁾，曰： “美哉！ 周之盛也，其若此乎？” 見舞 《韶濩》 者⁽²⁸⁾，曰： “圣人之弘也，而猶有慚德⁽²⁹⁾，圣人之難也。” 見舞 《大夏》者⁽³⁰⁾，曰： “美哉！ 勤而不德⁽³¹⁾，非禹其誰(shuí)能修之？” 見舞 《韶箾》者⁽³²⁾，曰： “德至矣哉！ 大矣，如天之無(wú)不幬也⁽³³⁾，如地之無(wú)不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣⁽³⁴⁾。觀止矣！ 若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已?！?/p>

【注釋】 ①公子札： 即季札，吳王壽夢(mèng)的小兒子。②周樂(lè)：周天子的樂(lè)舞。魯為周公的后代，所以備有周樂(lè)。③工： 樂(lè)工?！吨苣稀贰ⅰ墩?(shao) 南》： 采自周、召地方的樂(lè)歌。現(xiàn)為 《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)起首的兩首詩(shī)歌。④ 《邶 (bei)》、《鄘》、《衛(wèi)》： 采自邶、鄘、衛(wèi)地方的樂(lè)歌。為 《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)中的 《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》。⑤衛(wèi)康叔： 周公之弟。武公： 康叔九世孫，二人均為衛(wèi)國(guó)賢君。⑥ 《王》： 采自王地的樂(lè)歌。為《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)中的 《王風(fēng)》。⑦ 《鄭》： 采自鄭地的樂(lè)歌。為 《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)中的 《鄭風(fēng)》。⑧細(xì)：瑣碎，象征鄭國(guó)政令苛細(xì)。⑨ 《齊》： 采自齊地的樂(lè)歌。為 《詩(shī)經(jīng)》 十五國(guó)風(fēng)中的 《齊風(fēng)》。⑩泱泱： 宏大貌。大風(fēng)： 大國(guó)之風(fēng)。表： 表率。大公： 即齊國(guó)始祖姜太公。大，通“太”。(11)《豳 (bin)》： 采自豳地的樂(lè)歌。為《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)的 《豳風(fēng)》。(12)蕩： 坦蕩無(wú)邪。(13)《秦》： 采自秦地的樂(lè)歌。為 《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)的《秦風(fēng)》。(14)《魏》： 采自魏地的樂(lè)歌。為《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)的《魏風(fēng)》。(15) 沨(fan) 沨： 形容音樂(lè)婉轉(zhuǎn)悠然。(16)《唐》： 采自唐地的樂(lè)歌。為《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)的《唐風(fēng)》。(17)思： 憂思。陶唐氏： 即唐堯。(18)《陳》：采自陳地的樂(lè)歌。為《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)的《陳風(fēng)》。(19)《鄶 (kuai)》： 采自鄶?shù)氐臉?lè)歌。鄶也作“檜”，為《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)的《檜風(fēng)》。譏：評(píng)論。(20)《小雅》： 主要為貴族作品，也有一些民間歌謠，多創(chuàng)作于西周晚期。(21)《大雅》： 西周時(shí)期貴族作品。(22)熙熙： 和美，融洽。直體： 指音樂(lè)本體有剛勁的骨力。(23)《頌》： 祭祀所用樂(lè)歌。有周頌、魯頌、商頌。(24)倨： 傲慢，放肆。攜： 散漫，游離。荒： 過(guò)度。宣： 顯露。處： 靜止不動(dòng)。底： 停滯。(25)五聲： 指宮、商、角、徵、羽五聲音階。八風(fēng)： 指八音，即用金、石、絲、竹、匏 (pao)、土、革、木制成的樂(lè)器。平： 協(xié)調(diào)。(26)《象箾(shuo)》、《南籥 (yue)》： 兩種舞名。前者舞者執(zhí)竿而舞，是一種武舞； 后者執(zhí)籥而舞，是一種文舞。(27)《大武》： 歌頌周武王的樂(lè)舞。(28)《韶濩 (hu)》： 歌頌商湯的樂(lè)舞。(29)慚德： 猶言“缺點(diǎn)”。(30)《大夏》： 歌頌夏禹的樂(lè)舞。(31)不德： 不自以為有功德。(32)《韶箾(xiao)》： 虞舜時(shí)的樂(lè)舞。(33)幬 (dao)： 覆蓋。(34)蔑：無(wú)，沒(méi)有。

【譯文】 吳國(guó)的公子季札前來(lái)魯國(guó)聘問(wèn)。請(qǐng)求觀賞周朝的音樂(lè)舞蹈。

讓樂(lè)工為他演唱 《周南》、《召南》，他說(shuō)： “真美妙??！ 周朝的教化已經(jīng)奠定基礎(chǔ)了，還沒(méi)有完成，然而百姓勤勞而沒(méi)有怨恨了?！?為他演唱 《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》，他說(shuō)： “真美妙?。?真深厚??！ 雖有哀愁而不窘迫。我聽說(shuō)衛(wèi)康叔、武公的德行就像這樣，這就是《衛(wèi)風(fēng)》吧？” 為他演唱 《王風(fēng)》，他說(shuō)： “真美妙啊！ 雖有憂思而不恐懼，這是周王室東遷以后的作品吧？” 為他演唱 《鄭風(fēng)》，他說(shuō)： “真美妙?。?可惜它的音節(jié)過(guò)于瑣碎，百姓不能忍受的。這個(gè)國(guó)家是要先滅亡的吧？” 為他演唱 《齊風(fēng)》，他說(shuō)： “真美妙啊！ 這樣深廣宏大！ 這是大國(guó)的音樂(lè)??！ 作為東海一帶的表率，這是太公的國(guó)家吧？ 國(guó)家的前途不可限量啊?！?為他演唱 《豳風(fēng)》，他說(shuō)： “真美妙??！ 真坦蕩??！ 雖歡樂(lè)而不過(guò)度，這是周公東征的音樂(lè)吧？” 為他演唱 《秦風(fēng)》，他說(shuō)： “這就叫做華夏的音樂(lè)。能發(fā)出夏聲就是宏大，宏大到極點(diǎn)了，這是周朝的舊樂(lè)吧？” 為他演唱 《魏風(fēng)》，他說(shuō)： “真美妙啊！ 輕盈浮動(dòng)?。?雖粗獷而又婉轉(zhuǎn)，急促而又流暢，如果再用德行來(lái)加以輔佐，就是賢明的君主了?！?為他演唱 《唐風(fēng)》，他說(shuō)： “思慮深遠(yuǎn)??！ 莫非有陶唐氏的遺民么？要不是這樣，為什么憂思如此深遠(yuǎn)呢？ 不是盛德之人的后代，誰(shuí)能像這樣？” 為他演唱 《陳風(fēng)》，他說(shuō)： “國(guó)家沒(méi)有明主，還能長(zhǎng)久嗎？”從 《鄶風(fēng)》 以下就沒(méi)有評(píng)論了。

為他演唱 《小雅》，他說(shuō)： “真美妙?。?雖有憂思但沒(méi)有二心，怨恨而不言表，這是周朝德行衰微時(shí)的音樂(lè)吧？ 還是有先王的遺民啊?！?為他演唱 《大雅》，他說(shuō)： “真寬廣??！ 真和美啊！ 既婉轉(zhuǎn)曲折而又本體剛勁，這是文王的德行吧？”

為他演唱 《頌》，他說(shuō)： “美極了！ 正直而不倨傲，委婉而不卑下； 緊密而不逼迫，悠遠(yuǎn)而不散漫； 變化而不過(guò)度，反復(fù)而不厭倦； 哀傷而不憂愁，歡樂(lè)而不荒淫； 用取而不匱乏，寬廣而不顯露； 施與而不減少，收取而不貪求； 靜止而不停止，流動(dòng)而不泛濫。五聲和諧，八音協(xié)調(diào)，節(jié)奏符合規(guī)范，鳴奏樂(lè)器有一定順序，這是有盛德的人共同具有的?！?/p>

看到跳《象箾》、《南籥》舞的，公子季札說(shuō)： “真美妙?。?但還有點(diǎn)遺憾?！笨吹教洞笪洹?舞的，說(shuō)： “真美妙??！ 周朝興盛的時(shí)候，就是像這樣吧？” 看到跳《韶濩》 舞的，他說(shuō)： “像圣人這么偉大，尚且還有缺點(diǎn)，當(dāng)圣人不容易啊?！笨吹教洞笙摹?舞的，他說(shuō)： “真美妙啊！ 勤勞于民事而不自居于有功，不是禹，誰(shuí)能做到？” 看到跳《韶箾》 的，他說(shuō)： “德行達(dá)到頂點(diǎn)了！ 真?zhèn)ゴ蟀?！就像是天無(wú)所不覆蓋，就像是地?zé)o所不承載，雖有極盛的德行，不能比它有所增加了?？吹竭@里已經(jīng)盡善盡美了！ 如果還有別的樂(lè)舞，我也不敢再請(qǐng)求了！”

【鑒賞】 魯襄公二十九年 (前544)，吳國(guó)公子季札受命前往魯、齊、鄭、衛(wèi)等諸侯國(guó)聘問(wèn)，目的是替新任國(guó)君謀求和各國(guó)的友好關(guān)系。魯國(guó)是當(dāng)時(shí)的文化中心，保存著宗周的典籍、禮制、樂(lè)舞，本篇寫季札出使魯國(guó)，魯人為他表演了周王室的樂(lè)舞。中國(guó)的音樂(lè)舞蹈，自古盛行，且能反映出不同的時(shí)代特點(diǎn)和地域風(fēng)貌。季札有較深的藝術(shù)修養(yǎng)，他聽其歌詩(shī)，觀其舞蹈，不僅對(duì)周朝以及相傳夏、商各代的樂(lè)舞作了中肯的評(píng)價(jià)，而且把樂(lè)舞作為政治的象征加以分析評(píng)論。這是一篇出色的關(guān)于音樂(lè)舞蹈的藝術(shù)鑒賞文章，對(duì)后世了解先秦儒家的文藝觀提供了重要的文獻(xiàn)依據(jù)。