石白上嵌空，寒云西復東。

瀑流懸住處，雛鶴失禪中。

岳壁松多古，壇基雪不通。

未能親近去，擁褐愧相同。

“西岳”，華山，在陜西華陰縣南，北瞰黃河，南連秦嶺?！端涀ⅰ氛f它 “遠而望之若花狀”，因名華山。華山自山頂至山麓，寺院密布，無可此詩就是寫于山上的白石院。

既名白石院，可見寺院周圍多是白石?！鞍资锨犊眨莆鲝蜄|”。 “白石”在這里是雙關， 既是指山上白色的巉巖怪石直刺高空，又是指白石院地勢之高，仿佛鑲嵌在天空中一般。由于地處高峰，可以縱覽云飛。一個 “寒”字，除了點明季節(jié)，又給云規(guī)定了顏色，還給全詩奠定了一種清冷的基調。寺院旁邊懸掛著瀑布，玉珠迸濺，隱隱可見，轟響之聲，微微可聞。雛鶴凌空翱翔，越飛越遠，漸漸化為一個白點。目隨雛鶴消失在空中，人的意念也仿佛被它引到天外，漸漸消失，進到一種萬物不復存在的虛空境界。這種境界，就是禪境。當然，只有善于禪定之人，才易進入這種境界，也只有通禪之人，才能體味到這就是禪境。方回《瀛奎律髓》稱“雛鶴失禪中”這一句“奇”，他看到了作者想象之奇特，卻忽視了此句乃是詩人禪性的外現?！霸辣谒啥喙?，壇基雪不通”，陡如刀削的山壁上虬松蒼古，經壇周圍因雪厚而無法通行。由于“未能親近去”誦經，因此“擁褐愧相同”，眾僧都感到很慚愧。“愧”，這里兼有抱憾之意?！皳砗帧保梢姶蠹也皇谴粼诜恐?，而是掖緊衣服準備動身去經壇，只因雪堵路塞而無法去。

在這首詩中，詩人為我們描繪了一個晶瑩潔白的世界： 石是白的，云是白的，瀑流是白的，雛鶴是白的，雪亦是白的。雪中之松雖不是白的，但數點綠色，更反襯了周圍環(huán)境的白。這是何等幽遠清冷的境界。潔白晶瑩，既是外在的物象，又是內心的幻化，不僅世間萬物是潔白的，就連觀照者本身也仿佛變得通體潔白晶瑩了。這個白晶晶的世界，使我們想起了 《涅槃經》 上的一段話。佛于婆羅雙樹間入滅(圓寂)時，樹一時開花，“其林變白，猶如白鶴”。遠飛的雛鶴已經將人們的視線引向迷茫的天空，引向遙遠的縹緲，引向物我的虛無，更何況這潔白的世界還是佛家渡向彼岸的契機。要是在這潔白的世界中去經壇誦經念佛，定可倍增功效，只是可惜“壇基路不通”，以致不能了愿。這就好像一個修行之人將要功德圓滿之時又生阻礙，不能到達那圣潔的天國上界，難怪眾僧 (包括此詩作者) 的愧憾會一致相同了。

無可是一位禪僧，又是一位詩僧，因此他的詩都帶有禪氣。這首詩中不僅各種景物都透現出禪味，而且諸多景物組合起來，形成一個充滿禪意的境界。漫天皆白，使人感到純潔，感到清凈，還使人感到超脫，體會到瞬間的永恒。讀著這首詩，誰能不感受到這撲面而來的禪氣呢？而“壇基雪不通……擁褐愧相同”句，又給人留下一個值得深深吟味的禪謎。