歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？ 既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！ 悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈罇。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？ 悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑兮欲何之？ 富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。

(《陶淵明集》)

《歸去來(lái)兮辭》堪稱中國(guó)文學(xué)史上為數(shù)不多的絕唱之一。其妙處似乎很難以單純的語(yǔ)言來(lái)表述。它其實(shí)屬于中國(guó)人的內(nèi)心文化的一種自然結(jié)晶。
觀此文整體，則前呼后應(yīng)，抑揚(yáng)頓挫，回腸蕩氣，使人陷于一種莫名的心靈共振與情理感悟之中。作者以大徹大悟般的呼叫開篇，繼之以種種田園妙趣的描述，最后又以樂(lè)乎天命的怡然收筆?？此埔慌晒饷?，一路開通，然而，細(xì)細(xì)品味，卻總也無(wú)法排除這字里行間隱伏著的一種奇異的悲劇感。這里與其說(shuō)是表現(xiàn)了一種超脫，倒不如說(shuō)是透露了一層無(wú)奈。人不可與命爭(zhēng)，爭(zhēng)命則難免受挫于利市權(quán)場(chǎng)； 人不可與天爭(zhēng)，爭(zhēng)天則必將苦患于生死大限。中國(guó)人是現(xiàn)實(shí)的，他們清醒地悟察著這一切，逐年逐代地培養(yǎng)著一種樂(lè)天安命、順應(yīng)自然的出世情操。然而，中國(guó)人又是執(zhí)著于現(xiàn)世的，因此又每時(shí)每刻地企圖達(dá)到某種即隱即現(xiàn)的或微小或宏大的實(shí)在目標(biāo)。這種靈性的悟覺(jué)與肉身的俗欲，構(gòu)成了永恒的糾結(jié)纏繞。若要徹底擺脫，至少在現(xiàn)世生存中是不可能的。偶或有一個(gè)內(nèi)心體驗(yàn)極敏銳、語(yǔ)言修煉極純粹的人，能將這永恒的糾結(jié)纏繞極為自然合體地傾訴表露，便成了絕世美文。