擊楫凌滄洲，投宿招提境。

入門優(yōu)曇香，聞鐘夜方永。

高枕聽濤聲，層軒抱江影。

曉來(lái)微雨過，紅葉滿高嶺。

憑闌見萬(wàn)里，云物殊清迥。

長(zhǎng)山去蜿蜒，上流壓江郢。

海門控金焦，蒼煙翳朝景。

信美睇山川，霸圖遞煙冷。

何如學(xué)無(wú)生，抗跡云峰頂。

古弘濟(jì)寺在揚(yáng)州觀音山，登山可俯瞰揚(yáng)州城全貌和瘦西湖名勝，所謂“江淮南北，一覽可盡”。附近有著名的燕子磯，山石壁立江中，三面臨空，形如燕子展翅欲飛。夜暮登臨，水月皓白，澄江如練，為金陵四十八景之一。而以 “神韻” 為宗的詩(shī)人面對(duì)如此之景，當(dāng)然會(huì)有一番感慨。

開首四句詩(shī)人用生動(dòng)具體的意象交代了投宿的時(shí)間和地點(diǎn)。詩(shī)人或許是剛剛游覽過附近的名勝，流連忘歸而天色將暮，于是駕起一葉輕舟前往弘濟(jì)寺投宿?！皳簟焙?“凌”，表示揮槳之有力和行舟之快速，傳達(dá)出詩(shī)人興猶未盡，輕快暢懷之心情。況且詩(shī)人一生順達(dá)，此時(shí)正為揚(yáng)州推官，仕途有望； 而詩(shī)壇盟主的地位又使他在文人雅士的心目中享有盛譽(yù)，每于公暇則召賓宴客，泛舟載酒，吟詠山水，久游不歸，擊楫凌江正是詩(shī)人心境的寫照。“滄洲”為虛指地名，暗示了時(shí)間，言此時(shí)已暮色蒼茫，江面上煙紗輕籠，給江天夜景平添了幾分迷人的色彩?！罢刑峋场奔粗负霛?jì)寺，佛經(jīng)有“拓斗提奢”的佛語(yǔ)，指四方僧人，后人訛傳“拓”為“招”，并去“斗奢” 留 “提”，簡(jiǎn)稱為 “招提”。后世多直接稱寺廟為招提。弘濟(jì)寺古時(shí)為佛教勝地，那里花香藥馥，鐘磬悠揚(yáng)，所以詩(shī)人說(shuō)“入門優(yōu)曇香”。據(jù)說(shuō)“優(yōu)曇”是一種極其珍貴的祥瑞之花，3 000年一現(xiàn)，現(xiàn)則佛祖顯身，《法華經(jīng)》云：“是人甚希有過于優(yōu)曇華?！痹?shī)人一進(jìn)門就聞到了優(yōu)曇花香，頓時(shí)有一種身臨佛境，拔俗出塵之感。而此時(shí)，夜鐘響起，時(shí)間已進(jìn)入漫漫長(zhǎng)夜了。詩(shī)人寫鐘聲不僅點(diǎn)明了時(shí)間，同時(shí)也是寫環(huán)境，在這萬(wàn)籟俱寂的夜里，悠悠鐘聲更增添了佛門的靜寂氣氛。

接下來(lái)四句寫的是詩(shī)人靜夜歇息的情形。詩(shī)人奔波了一整天來(lái)到了這樣一個(gè)優(yōu)美清凈的所在，本已身心俱安，而高枕而臥可聽山下江水濤聲，披衣佇立能望窗外江影澄靜，又是多么愜意！“層桿抱江影”的“抱”字寫得天趣盎然，弘濟(jì)寺依山臨江如環(huán)抱江影； 江既有影，則說(shuō)明夜半之后皓月在天，將寺宇的飛檐翹閣投射到波光粼粼的江面上，猶似投入到大江的懷抱里，富有詩(shī)情畫意。可想而知，詩(shī)人定然是恬然入夢(mèng)了。不想清晨驚醒他好夢(mèng)的竟然是一陣淅淅瀝瀝的雨聲，這對(duì)于以自然為親的詩(shī)人來(lái)說(shuō)倒是一個(gè)意外的收獲。只見窗外已是“紅葉滿高嶺”了，秋色奪目，令人心馳。此句詩(shī)具有 “窗含西嶺千秋雪”之妙。如此景物自然令詩(shī)人無(wú)心安睡了，于是披衣起床，出門踏秋，信步登上觀音巖眺望海山大觀。連著下六句詩(shī)人給我們描繪出了一幅千里江山圖。憑欄但見天高云淡，空明澄碧，人間城郭，萬(wàn)里無(wú)垠。那觀音山蜿蜒逶迤，連綿數(shù)十里，一直可以接到長(zhǎng)江中游的楚地?！佰睘榇呵飼r(shí)楚國(guó)的都城，這里為后文對(duì)西楚霸王的感嘆埋下了伏筆。觀音山東有金山焦山，焦山絕壁峙江，如中流砥柱聳立在滾滾的波濤之中，氣勢(shì)雄偉壯觀； 山東北又有大孤山、小孤山相雄峙，古人稱之為海門，地勢(shì)極為險(xiǎn)要。凝眸千里江山此時(shí)都從沉睡里復(fù)蘇，晨靄籠罩，蒼翠欲滴，真令人心曠神怡、美不勝收！ 面對(duì)如此勝景，詩(shī)人又作何感想？“信美睇山川”！ 從這句贊嘆里我們可以體察到詩(shī)人的心潮起伏?！靶琶馈倍职岛修D(zhuǎn)折之意?！冻o·離騷》有云： “雖信美而無(wú)禮”，王粲《登樓賦》也有“雖信美而非吾土”之句，詩(shī)人見今懷古： 當(dāng)年西楚霸王項(xiàng)羽曾在楚地逐鹿中原，稱雄稱霸，氣吞山河； 南京又是六朝京都，歷來(lái)為兵家爭(zhēng)奪之地，“一江南北，消磨多少豪杰！”然而英雄有時(shí)無(wú)路，項(xiàng)羽終于未能獨(dú)霸天下，甚至性命不保，自刎烏江，一代霸業(yè)灰飛煙滅； 江山易改，幾番興衰，幾度滄桑？ “霸圖遞煙冷”，詩(shī)人不由起“無(wú)常”之念：江山依舊，人事皆非，功業(yè)名利只是過眼煙云，人生痛苦亦如同幻影，不如遁入空門，拋卻一切妄念，熄滅一切欲心，進(jìn)入無(wú)生無(wú)滅的永恒世界?！盁o(wú)生”為佛語(yǔ)，亦稱無(wú)生法，認(rèn)為一切現(xiàn)象之生滅變化，都是世間眾生虛妄分別的產(chǎn)物，本質(zhì)卻是無(wú)生，物我一如，無(wú)差無(wú)別。無(wú)生即無(wú)滅，修得無(wú)生即是涅槃?！霸品屙敗币酁榉鹩?，禪人有孤峰獨(dú)宿的話頭，喻示臻至絕境。“抗跡云峰頂”表現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的出世之心。

全詩(shī)從渡江、投宿、入門、枕臥、晨起、憑欄、嘆喟，按自然之序次第寫來(lái)，可謂無(wú)拘無(wú)束，優(yōu)游自得； 而詩(shī)人寫物，意在寫情寫心，如“滄洲”、“優(yōu)曇”、“濤聲”、“江影”、“清迥”、“蒼煙”、“煙冷”等，都傳達(dá)出一種清空、寂靜、虛無(wú)之禪味。由眼前自然景色體悟人生情味，在情景交融中寄寓宇宙之玄微至道，這是王漁洋“神韻”的集中體現(xiàn)，真可稱得上是“俯拾即是”，“興會(huì)神到”。