六六仙峰繞佛居，俗塵至此暫銷除。

西來未會(huì)禪師意，北去應(yīng)馳使者車。

五品封槐今尚在，九年面壁昔何如？

心知一宿猶難覺，花藏重尋貝葉書。

本詩(shī)選自 《宋詩(shī)紀(jì)事》卷二十，署名文彥博，系輯自 《嵩陽石刻集記》。于 “北去應(yīng)馳使者車”句下有注曰： “予方受命移守北都。”北都，即大名府。據(jù) 《宋史·卷三一三·文彥博傳》：“(彥博)以河陽三城節(jié)度使同平章事，判河南府，封潞國(guó)公。改鎮(zhèn)保平，判大名府。”正與“移守北都”事合。而《宋詩(shī)紀(jì)事》卷二九于樓異名下又復(fù)錄此詩(shī)，言輯自《嵩少集》。然據(jù)《紀(jì)事》小傳： “異字試可，鄞人。元豐八年進(jìn)士。建中靖國(guó)初，為登封令，累官徽猷閣直學(xué)士，知平江府，提舉崇福宮?！迸c“移守北都”事不合。樓異任登封縣令時(shí)，另有《嵩山二十四詠》。故本首《宿少林寺》 當(dāng)歸之文彥博。

少林寺，在河南登封縣城西北十五公里的少室山北麓五乳峰下，建于北魏太和十九年(495年)。據(jù)《景德傳燈錄》，西天二十八祖達(dá)摩，自天竺國(guó)泛海，見梁武帝，不契。潛上嵩山少林寺，面壁九年，創(chuàng)立中土禪宗。少林寺遂為禪宗祖庭。達(dá)摩為中土禪宗初祖。宋神宗元豐三年 (1080年)，文彥博奉命移守北都大名府，途經(jīng)嵩山，遂拜謁少林寺，寫下了這首七律。

“六六仙峰繞佛居，俗塵至此暫銷除。”首聯(lián)交代少林寺環(huán)境地址及作者行程。《文苑匯志·地理志》曰：“《龍魚河圖》云：五岳中岳嵩山，三十六峰?！庇帧独m(xù)高僧傳·佛陀傳》： “(佛陀)性愛幽棲， 林谷是托。 屢往嵩岳，高謝人世。”俗塵， 凡俗之塵垢，指一切世間人事。兩句意謂： 嵩山三十六峰，仙氣繚繞，拱護(hù)著初祖的佛居——少林寺；而今我來拜謁圣地，即便是政務(wù)繁忙、俗孽甚深，至此也暫脫凡塵，精神為之一快。文彥博一生 “逮事四朝，任將相五十年，名聞四夷” ( 《宋史》本傳)，故有俗塵暫銷除之感。

頷聯(lián)隨即就宦職在身不能悟禪奉佛的矛盾心理坦露胸襟：“西來未會(huì)禪師意，北去應(yīng)馳使者車?！倍U師西來意，即初祖達(dá)摩自西天來此土傳禪法之意，即佛祖之心印，一直是禪宗只能意會(huì)、不可言傳的玄妙 “話頭” 之一。據(jù) 《五燈會(huì)元·趙州章》： “僧問：‘如何是祖師西來意？’州云： ‘庭前柏樹子’?！庇帧侗處r錄》十七：“僧問香林： ‘如何是祖師西來意？’ 林云： ‘坐久成勞’?！?答者均以莫名其妙、不著邊際的機(jī)鋒語答之。甚至還有對(duì)問者以禪版打之。同上書二十： “龍牙問翠微： ‘如何是祖師西來意？’ 微云：‘與我過禪版來?！肋^禪版與翠微。微接得便打?！蔽膹┎┷E染俗塵甚深，當(dāng)然無法體悟禪師西來意之深蘊(yùn)； 且又君命在身、在出世的釋教與入世的儒教之間，只能選擇后者，馳使者車北去，移守大名府。

“五品封槐今尚在，九年面壁昔何如？”頸聯(lián)仍就世俗之功利與佛教之超玄展開對(duì)比。五品封槐，疑為 “五品封松”之誤。據(jù)《宋詩(shī)紀(jì)事》 卷十八范純?nèi)?《游嵩山與王弱翁聯(lián)句》詩(shī)注： “少林有則天一品松、五品松。”武則天萬歲通天元年(696年)，曾封禪神岳(嵩山)。九年面壁，指達(dá)摩面壁九年修行，創(chuàng)立禪宗。今少林寺仍存達(dá)摩面壁石。兩句意謂： 當(dāng)年武則天冊(cè)封的五品槐(松)樹至今仍在；而昔日達(dá)摩九年面壁之意究竟如何，我這個(gè)凡夫俗子已不得而知。因?yàn)榍罢呤俏镔|(zhì)的，功利的，可以感知； 后者是玄妙的，超脫的，難以意會(huì)。對(duì)于一直在宦海中浮沉幾十年的文彥博來說，他只能看重前者，難以領(lǐng)會(huì)后者。

故而末聯(lián)頗而內(nèi)疚地自責(zé)道：“心知一宿猶難覺，花藏重尋貝葉書?！庇X，覺悟，本佛家語，謂體悟佛性之真諦?；?，梵語曰補(bǔ)逝波(Puspa)，為六種供物之一，即萬行開敷而莊嚴(yán)佛果也。貝葉，即貝多羅樹葉，印度人多寫佛經(jīng)于貝葉。兩句意謂： 我這個(gè)俗孽甚深的人，知道僅僅在少林寺住一宿是難以體悟佛之真諦的； 且待日后好好地翻閱佛經(jīng)，鉆研佛理吧。

詩(shī)人比較真實(shí)地揭示出他在入世和出世之間矛盾徬徨的思想感情，流露出他對(duì)自己未能擺脫塵俗體悟禪機(jī)的悵惘。詩(shī)中顯露了詩(shī)人欲出不能欲進(jìn)不能的矛盾心理。詩(shī)寫得樸直，韻味淡薄，但對(duì)于我們認(rèn)識(shí)禪宗對(duì)于北宋士大夫心態(tài)的影響，有一定意義故選評(píng)于此。