空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。

【譯】
一場(chǎng)新雨之后，
空山格外清幽。
又恰逢——
這深秋暮色的時(shí)候。
皎潔的月光，
透過(guò)稀稀疏疏的松枝漫游；
淙淙的泉水，
正在凸凹的石上奔流。
寂靜的竹林，
突然響起一片喧笑。
噢！那是歸來(lái)的洗衣女
一路說(shuō)笑亮歌喉，
平穩(wěn)的荷葉，
突然一陣急抖，
噢！那是歸來(lái)的
漁舟。
春天的花朵呵，凋謝已久。
秋色的山中呵，我愿長(zhǎng)居不走。

【評(píng)】
詩(shī)題《山居秋暝》四字，極為精要。它指明了所寫(xiě)其地為“山”,所寫(xiě)其時(shí)為“秋”、為“暝”——“秋天暝暮中的山景”,加以“居”字，就又有了人的內(nèi)容，點(diǎn)明是“居”而非“游”。以下的“空山”,“晚來(lái)秋”,以及明月、清泉、蓮花等，無(wú)不合于其地其時(shí)，而其內(nèi)涵，又無(wú)處不有“居”之意。這可說(shuō)是標(biāo)題的藝術(shù)吧！
首聯(lián)“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”,前句點(diǎn)明“山”字，后句點(diǎn)明“秋暝”二字，更加以“空”字起首，遂使全篇全景，空靈遠(yuǎn)大，無(wú)所不涵。蘇東坡云，“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境”,正作此解?！靶掠旰蟆比?，為這“秋天暝暮中的山景”更增幾多晶瑩碧透之趣，幾分高潔雅素之懷。有了這“新雨”二字，再看頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”,我們就不僅能看到明月透過(guò)松枝那搖曳的倩影，還能看到松枝上滿(mǎn)掛著晶潔的水滴，在月華下閃爍著，像是寒星在眨眼，像是花蕾在待放。這場(chǎng)秋雨，使那原已干涸的山溪，充滿(mǎn)了活力，它映著月光，映著松影，淙淙咽咽，從圓潤(rùn)的山石之上流過(guò)。“清泉”配以“石上”,給人以清澄碧透之感。
詩(shī)人由“雨”至“泉”,由“泉”至水而舟：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！贝寺?lián)甚妙，比之前兩聯(lián)，它不但為之增添了“漁舟”、“浣女”那富于生活氣息的場(chǎng)景，為山水畫(huà)面增添了牧歌情調(diào)，而且，為闃寂的山林月色，增添了喧聲笑語(yǔ)，靜動(dòng)之間，和諧奏鳴。此二句為倒裝，本應(yīng)作“浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)”,然詩(shī)人先聞“竹喧”之音而后見(jiàn)“歸浣”之女；先見(jiàn)“蓮動(dòng)”而后出歸舟，不但極真切自然，而且情趣盎然，引人入勝。詩(shī)人聽(tīng)到了竹林里一片喧響，呵！那洗衣的少女，踏著月色歸來(lái)了，那婷婷玉立的荷葉紛紛向兩邊披分，滾落下幾滴清圓晶亮的水珠，晚歸的漁舟從荷葉的舞蹈里蕩出，多美妙的畫(huà)境呵！
詩(shī)情畫(huà)意，宛然可掬。于是，詩(shī)人順勢(shì)推出了尾聯(lián)：“隨意春芳歇，王孫自可留。”《楚辭·招隱士》說(shuō)，“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”,“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留”,呼喚王孫從山中歸來(lái)，而詩(shī)人卻反其意說(shuō)，春草要凋就隨它凋去吧，王孫(詩(shī)人自比)在人生的旅程上，隨處可以歇腳休憩，更何況是在這無(wú)比美妙的“秋天暝暮中的山景”之中呢！這“歇”、“留”二字，既是針對(duì)眼前之實(shí)景，又是針對(duì)仕宦人生而言，暗示了向往自然，追求歸隱的人生理想。
試看全詩(shī)，無(wú)一字不自然而又無(wú)一字不妥帖，特別是“照”、“流”、“喧”、“歸”、“動(dòng)”“下”等動(dòng)詞，更是千錘百煉，爐火純青之語(yǔ)，但讓讀者讀來(lái)，卻仿佛是詩(shī)人脫口說(shuō)出，信手拈來(lái)一般，這就是唐人所追求的“清水出芙蓉，天然去雕飾”(李白語(yǔ))的審美情趣吧！這就是后人所總結(jié)的“大巧之樸”(袁枚語(yǔ))吧！再看全詩(shī)，前六句似是純客觀(guān)的描寫(xiě)，似乎是詩(shī)人極冷漠地面對(duì)自然，描摹山水，但卻字字透露著詩(shī)人的情趣。情以象托，象中含情，含蓄雋永，余音裊裊，這便是所謂“意象”吧！