(1)易筋經(jīng)
少林內(nèi)功絕技，易筋經(jīng)當(dāng)選第一，應(yīng)是受之無(wú)愧。
《天龍八部》中介紹《易筋經(jīng)》神功，乃東土禪宗初祖達(dá)摩老祖所創(chuàng)，禪宗二祖慧可大師得之于老祖。慧可大師本來(lái)法名神光，是洛陽(yáng)人氏，幼通孔老之學(xué)，尤精玄理。達(dá)摩老祖駐錫本寺之時(shí)，神光大師來(lái)寺請(qǐng)益。達(dá)摩老祖見(jiàn)他所學(xué)駁雜，先入之見(jiàn)甚深，自恃聰明，難悟禪理，當(dāng)下拒不收納。神光大師苦求良久，始終未得其門(mén)而入，當(dāng)即提起劍來(lái)，將自己左臂砍斷了。達(dá)摩老祖見(jiàn)他這等誠(chéng)心，這才將他收為弟子，改名慧可，終得承受達(dá)摩老祖的衣缽，傳禪宗法統(tǒng)。二祖跟著達(dá)摩老祖所學(xué)的，乃是佛法大道，依《楞伽經(jīng)》而明心見(jiàn)性。禪宗武功之名雖然流傳天下，實(shí)則那是末學(xué)，殊不足道。達(dá)摩老祖當(dāng)年只是傳授弟子們一些強(qiáng)身健體的法門(mén)而已。身健則心靈，心靈則易悟。但后世門(mén)下弟子，往往迷于武學(xué)，以致舍本逐末，不體老祖當(dāng)年傳授武功的宗旨。
老祖圓寂之后，二祖在老祖的蒲團(tuán)之旁見(jiàn)到一卷經(jīng)文，那便是《易筋經(jīng)》了。這卷經(jīng)文義理深?yuàn)W，二祖苦讀鉆研，不可得解。心想達(dá)摩老祖面壁九年，在石壁畔遺留此經(jīng)，雖然經(jīng)文寥寥，必定非同小可。于是遍歷名山，訪尋高僧，求解妙諦。但二祖其時(shí)已是得道高僧，他老人家苦思深慮而不可解，世上欲求智慧深湛更勝于他的大德，那也難得很了。因此歷時(shí)二十余載，經(jīng)文秘義，終未能彰。一日，二祖以絕大法緣，在四川峨眉山得晤梵僧般刺密諦，講談佛學(xué)，大相投機(jī)，二祖取出《易筋經(jīng)》來(lái)，和般刺密諦共同研讀。二位高僧在峨眉金頂互相啟發(fā)，經(jīng)七七四十九日，終于豁然貫通。
但那般刺密諦大師所闡發(fā)的，大抵是禪宗佛學(xué)。直到十二年后，二祖在長(zhǎng)安道上遇上一位精通武功的年輕人，談?wù)撊杖?，才將《易筋?jīng)》中的武學(xué)秘奧，盡數(shù)領(lǐng)悟。那位年輕人，便是唐朝開(kāi)國(guó)大功臣，后來(lái)輔佐太宗，平定突厥，出將入相，爵封衛(wèi)公的李靖。李衛(wèi)公建不世奇功，想來(lái)也是從《易筋經(jīng)》中得到了不少教益。
《易筋經(jīng)》的功夫圜一身之脈絡(luò)，系五臟之精神，周而不散，行而不斷，氣自?xún)?nèi)生，血從外潤(rùn)。練成此經(jīng)后，心動(dòng)而力發(fā)，一攢一放，自然而施，不覺(jué)其出而自出，如潮之漲，似雷之發(fā)。練那《易筋經(jīng)》,便如一葉小舟于大海巨濤之中，怒浪澎湃之際，小舟自然拋高伏低，何嘗用力？若要用力，又哪有力道可用？又從何處用起？
只因這《易筋經(jīng)》具如此威力，是以數(shù)百年來(lái)非其人不傳，非有緣不傳。縱然是少林寺本派出類(lèi)拔萃的弟子，如無(wú)福緣，也不獲傳授。
《笑傲江湖》中令狐沖身中幾股真氣，必得《易經(jīng)筋》才能解體內(nèi)真氣。任盈盈以自己作交換，求得少林方證大師傳授令狐沖此經(jīng)。令狐沖不愿加入少林，寧愿身死也不學(xué)此經(jīng)，空負(fù)任盈盈的一番好意。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，令狐沖得任恒山派掌門(mén)，立下許多功勞，是以方證大師假風(fēng)清揚(yáng)之口，將此經(jīng)傳于令狐沖。
在《天龍八部》中，《易經(jīng)筋》的武學(xué)作用也終于得到發(fā)揮?！短忑埌瞬俊分薪榻B少林派真正的絕學(xué)，乃是一部《易筋經(jīng)》,只要將這部書(shū)練通了，什么平庸之極的武功，到了手里，都能化腐朽為神奇。
慕容博向慕容復(fù)談?wù)撨@部《易筋經(jīng)》。他說(shuō)道：“達(dá)摩老祖的《易筋經(jīng)》我雖未寓目，但以武學(xué)之道推測(cè)，少林派所以得享大名，當(dāng)是由這部《易筋經(jīng)》而來(lái)。那七十二門(mén)絕技，不能說(shuō)不厲害，但要說(shuō)憑此而領(lǐng)袖群倫，為天下武學(xué)之首，卻還談不上。”
阿朱扮作止清和尚，從菩提院的銅鏡之后盜取經(jīng)書(shū)，沒(méi)想到便是少林派內(nèi)功秘笈的《易筋經(jīng)》。阿朱在聚賢莊上為群豪所拘，眾人以她是女流之輩，并未在她身上搜查。而玄寂、玄難等少林高僧，更是做夢(mèng)也想不到本寺所失的經(jīng)書(shū)便在她身上。阿朱感蕭峰深情，將此書(shū)送給了蕭峰。蕭峰不以為意，此書(shū)后被蕭峰隨手丟掉，游坦之乘機(jī)撿走。
游坦之被阿紫的毒蟲(chóng)所咬，全身說(shuō)不出的難熬，滾倒在地，亂擦亂撞，過(guò)得一會(huì)，俯伏著只是喘息，淚水、鼻涕、口涎都從鐵罩的嘴縫中流出來(lái)，滴在梵文經(jīng)書(shū)上。書(shū)頁(yè)上浸滿了涕淚唾液，書(shū)頁(yè)上的彎彎曲曲之間，竟出現(xiàn)一個(gè)僧人的圖形。
書(shū)中圖形，是天竺一種藥草浸水繪畫(huà)，濕時(shí)方顯，干即隱，是以阿朱與蕭峰都沒(méi)見(jiàn)到。其圖中姿勢(shì)表現(xiàn)為運(yùn)功線路，其旁均有梵字解明，少林上代高僧識(shí)得梵文雖不知圖形秘奧，仍能依文字指點(diǎn)而練《易筋經(jīng)》神功。游坦之奇癢難當(dāng)之時(shí)，涕淚橫流，恰好落在書(shū)頁(yè)之上，顯出了圖形。那是練功時(shí)化解外來(lái)魔頭的一門(mén)妙法，乃天竺國(guó)古代高人所創(chuàng)的瑜伽秘術(shù)。
游坦之被阿紫手下丟進(jìn)河里，書(shū)在溪水中浸濕了，卻見(jiàn)每一頁(yè)上忽然都顯出一個(gè)怪僧的圖形，姿勢(shì)各不相同。游坦之凝思良久，終于明白，書(shū)中圖形遇水即顯，于是便照第一頁(yè)中圖形依勢(shì)而為，更依循怪字中的紅色小箭頭心中存想，隱隱覺(jué)得有一條極冷的冰線，在四肢百骸中行走，便如那條冰蠶復(fù)活了，在身體內(nèi)爬行一般。他害怕起來(lái)，急忙站直，體內(nèi)冰蠶便消失。書(shū)中裸僧姿勢(shì)甚多，怪字中的小箭頭也是盤(pán)旋曲折，變化繁復(fù)。他依循不同姿勢(shì)呼召冰蠶，體內(nèi)急涼急暖，各有不同的舒泰。
這《易筋經(jīng)》乃是武學(xué)中至高無(wú)上的寶典，只是修習(xí)的法門(mén)甚為不易，須得勘破“我相、人相”,心中不存修習(xí)武功之念。少林寺過(guò)去數(shù)百年來(lái)，修習(xí)《易筋經(jīng)》的高僧著實(shí)不少，但窮年累月的用功，往往一無(wú)所得，于是眾僧以為此經(jīng)并無(wú)靈效。一百多年前，少林寺有個(gè)和尚，自幼出家，心性魯鈍，瘋瘋癲癲。他師父苦習(xí)《易筋經(jīng)》不成，怒而坐化。這瘋僧在師父遺體旁拾起經(jīng)書(shū)，嘻嘻哈哈地練了起來(lái)，居然成為一代高手。但他武功何以如此高強(qiáng)，直到圓寂歸西，始終說(shuō)不出一個(gè)所以然來(lái)，旁人也均不知是《易筋經(jīng)》之功。游坦之無(wú)心習(xí)功，只呼召體內(nèi)的冰蠶來(lái)去出沒(méi)，而求好玩嬉戲，不知覺(jué)間功力日進(jìn)，正是走上了當(dāng)年瘋僧的老路，有此難得的奇緣。
(2)金剛禪獅子吼
金剛禪獅子吼，重則使人神經(jīng)錯(cuò)亂，輕則可使人昏迷不醒。
《倚天屠龍記》中，張翠山贏了謝遜，謝遜放過(guò)了張翠山，對(duì)其他人則以金剛禪獅子吼使一干人神經(jīng)錯(cuò)亂。書(shū)中這樣寫(xiě)道：
謝遜截住他話頭，說(shuō)道：“什么惡行善行，在我瞧來(lái)毫無(wú)分別。你們快撕下衣襟，緊緊塞在耳中，再用雙手牢牢按住耳朵。如要性命，不可自誤?！彼@幾句話說(shuō)得聲音極低，似乎生怕給旁人聽(tīng)見(jiàn)了。
張翠山和殷素素對(duì)望一眼，不知他是何用意，但聽(tīng)他說(shuō)得鄭重，想來(lái)其中必有緣故，于是依言撕下衣襟，塞入耳中，再以雙手按耳。
突見(jiàn)謝遜張開(kāi)大口，似乎縱聲長(zhǎng)嘯，兩人雖然聽(tīng)不見(jiàn)聲音，但不約而同的身子一震，只見(jiàn)天鷹教、巨鯨幫、海沙派、神拳門(mén)各人一個(gè)個(gè)張口結(jié)舌，臉現(xiàn)錯(cuò)愕之色；跟著臉色變成痛苦難當(dāng)，宛似全身在遭受苦刑；又過(guò)片刻，一個(gè)個(gè)先后倒地，不住扭曲滾動(dòng)。
昆侖派高蔣二人大驚之下，當(dāng)即盤(pán)膝閉目而坐，運(yùn)內(nèi)功和嘯聲相抗。二人額頭上黃豆般的汗珠滾滾而下，臉上肌肉不住抽動(dòng)，兩人幾次三番想伸手去按住耳朵，但伸到離耳數(shù)寸之處，終于又放了下來(lái)。突然間只見(jiàn)高蔣二人同時(shí)急躍而起，飛高丈許，直挺挺地摔將下來(lái)，便再也不動(dòng)了。
謝遜閉口停嘯，打個(gè)手勢(shì)，令張殿二人取出耳中的布片，說(shuō)道：“這些人經(jīng)我一嘯，盡數(shù)暈去，性命是可以保住的，但醒過(guò)來(lái)后神經(jīng)錯(cuò)亂，成了瘋子，再也想不起、說(shuō)不出已往之事。張五俠，你的吩咐我做到了，王盤(pán)山島上這一干人的性命，我都饒了?！?br>張翠山默然，心想：“你雖然饒了他們性命，但這些人雖生猶死，只怕比殺了他們還更慘酷些?！毙闹袑?duì)謝遜的殘忍狠毒直是說(shuō)不出的痛恨。但見(jiàn)高則成、蔣濤等一個(gè)個(gè)暈倒在地，滿臉焦黃，全無(wú)人色，心想他一嘯之中，竟有如此神威，實(shí)是可駭可畏。倘若自己事先未以布片塞耳，遭遇如何，實(shí)在難以想象。
而在《笑傲江湖》中，方證大師是得道高僧，只是運(yùn)起了內(nèi)功，對(duì)準(zhǔn)了桃谷六仙噴去，使得桃谷六仙同時(shí)昏迷不醒。
(3)破衲功
“破衲功”是少林內(nèi)功中的一種，在《鹿鼎記》中這樣寫(xiě)道：
晦聰方丈右手袖子輕輕拂出，擋在葛爾丹之前。葛爾丹一股猛勁和他衣袖一撞，只覺(jué)胸口氣血翻涌，便如撞在一堵棉花作面，鋼鐵為里的厚墻上一般，身不由主地急退三步，待欲使勁站住，竟然立不住足，又退了三步，其時(shí)撞來(lái)之力已然消失，可是霎時(shí)之間，自己全身力道竟也無(wú)影無(wú)蹤，大駭之下，雙膝一軟，便即坐倒，心道：“糟糕，這次要大大出丑?！毙哪罡D(zhuǎn)，只覺(jué)屁股碰到硬板，竟已回坐入自己原來(lái)的椅子。
晦聰方丈袍袖這一拂之力，輕柔渾和，絕無(wú)半分霸氣，于對(duì)方撞來(lái)的力道，頃刻間便估量得準(zhǔn)確異常，剛好將他彈回原椅，力道用得稍重，葛爾丹勢(shì)必會(huì)坐裂木椅，向后摔跌，力道用得略輕，他未到椅子，便已坐倒，不免坐在地下。來(lái)人中武功高深的，眼見(jiàn)他這輕輕一拂之中，孕育了武學(xué)絕詣，有人忍不住便喝出彩來(lái)。
(4)金剛護(hù)體神功
“金剛護(hù)體神功”是少林派內(nèi)功最高境界。金剛護(hù)體神功練到登峰造極之時(shí)，周身有一層無(wú)形罡氣，敵人襲來(lái)的兵刃暗器尚未及身，已給震開(kāi)?？墒沁@也是武林中傳說(shuō)而已，也不知是否真有人能夠練成。
(5)羅漢伏魔神功
“羅漢伏魔神功”雖是少林派功夫，卻被無(wú)門(mén)無(wú)派的石破天無(wú)意中得到。
石破天天性仁厚，見(jiàn)大悲老人被人圍攻，竟敢打抱不平。最后雖未救出大悲老人，大悲老人臨終前，卻將自己視為寶貝的十八泥人羅漢相贈(zèng)。
十八羅漢中，有十二個(gè)泥人身上分別繪的是手太陰肺經(jīng)、手陽(yáng)明大腸經(jīng)、足陽(yáng)明胃經(jīng)、足太陰脾經(jīng)、手少陰心經(jīng)、手太陽(yáng)肝經(jīng)，那是正經(jīng)十二脈；另外六個(gè)泥人身上繪的是任脈、督脈、陰維、陽(yáng)維、陰跤、陽(yáng)跤六脈；奇經(jīng)八脈中最是繁復(fù)難明的沖脈、帶脈兩路經(jīng)脈卻付闕如，這十八羅漢只是少林入門(mén)內(nèi)功。
石破天神功初成之后，無(wú)意間捏掉裹在泥人外面的粉飾、油彩和泥底。索性再將泥人身上泥粉盡數(shù)剝?nèi)?，露出其中裸體的木偶來(lái)。木偶身上油著一層桐油，繪滿了黑線，卻無(wú)穴道位置。木偶刻工精巧，面目栩栩如生，張嘴作大笑之狀，雙手捧腹，神態(tài)滑稽之極，相貌和本來(lái)的泥人截然不同。每個(gè)泥人內(nèi)都藏有一個(gè)木偶，神情或喜悅不禁，或痛哭流淚，或裂觜大怒，或慈和可親，無(wú)一相同。木偶身上的運(yùn)功線路，與泥人身上所繪全然有異。
石破天見(jiàn)這些木偶如此有趣，就照他們身上的線路練著好玩。當(dāng)下盤(pán)膝坐定，將微笑的木偶放在面前幾上，丹田中微微運(yùn)氣，便有一股暖洋洋的內(nèi)息緩緩上升，他依著木偶身上所繪線路，引導(dǎo)內(nèi)息通向各處穴道。
這些木偶身上所繪，是少林派前輩神僧所創(chuàng)的一套“羅漢伏魔神功”。每個(gè)木偶是一尊羅漢。這門(mén)神功集佛家內(nèi)功之大成，深?yuàn)W精微之極。單是第一步攝心歸元，須得摒絕一切俗慮雜念，十萬(wàn)人中便未必有一人能做到。聰明伶俐之人總是思慮繁多，但若資質(zhì)魯鈍，又弄不清其中千頭萬(wàn)緒的諸種變化。
當(dāng)年創(chuàng)擬這套神功的高僧深知世間罕有聰明、純樸兩兼其美的才士。空門(mén)中雖然頗有根器既利、又已修到不染于物欲的僧侶，但如去修煉這門(mén)神功，勢(shì)不免全心全意地“著于武功”,成為實(shí)證佛道的大障。佛法稱(chēng)“貪、嗔、癡”為三毒，貪財(cái)貪色固是貪，耽于禪悅、武功亦是貪。因此在木羅漢外敷以泥粉，涂以油彩，繪上了少林正宗的內(nèi)功入門(mén)之道，以免后世之人見(jiàn)到木羅漢后不自量力地妄加修習(xí)，枉自送了性命，或者離開(kāi)了佛法正道。
大悲老人知道這十八個(gè)泥人是武林異寶，花盡心血方始到手，但眼見(jiàn)泥人身上所繪的內(nèi)功法門(mén)平平無(wú)奇，雖經(jīng)窮年累月的鉆研，也找不到有甚寶貴之處。他既認(rèn)定這是異寶，自然小心翼翼，不敢有半點(diǎn)損毀?？墒悄嗳瞬粨p，木羅漢不現(xiàn)，一直至死也不明其中秘奧所在。其實(shí)豈止大悲老人而已，自那位少林僧以降，這套泥人已在十一個(gè)人手中流轉(zhuǎn)過(guò)，個(gè)個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，對(duì)十八個(gè)泥人周全保護(hù)，思索推敲，盡屬徒勞。這十一人都是遺恨而終，將心中一個(gè)大疑團(tuán)帶入了黃土之中。
石破天體內(nèi)水火相濟(jì)，陰陽(yáng)調(diào)和，內(nèi)力已十分深厚，將這股內(nèi)力依照木羅漢身上線路運(yùn)行，一切窒滯處無(wú)不豁然而解。照著線路運(yùn)行三遍，然后閉起眼睛，不看木偶而運(yùn)功，只覺(jué)舒暢之極，又換了一個(gè)木偶練功。他全心全意地沉浸其中，練完一個(gè)木偶，又是一個(gè)，于外界事物，全然不聞不見(jiàn)，從天明到中午，從中午到黃昏，又從黃昏到次日天明。待得他練完了十八尊木羅漢身上所繪的伏魔神功，已是第三日晨光熹微。他長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了口氣，將木偶放入盒中，合上盒蓋，只覺(jué)神清氣爽，內(nèi)力運(yùn)轉(zhuǎn)，無(wú)不如意，卻不知武林中一門(mén)稀世得見(jiàn)的“羅漢伏魔神功”已是初步小成。本來(lái)練到這境界，少則五六年，多則數(shù)十年，決無(wú)一日一夜間便一蹴可至之理。只是他體內(nèi)陰陽(yáng)二氣自然融合，根基早已培好，有如上游萬(wàn)頃大湖早積蓄了汪洋巨浸，這“羅漢伏魔神功”只不過(guò)將之導(dǎo)入正流而已。正所謂“水到渠成”。他數(shù)年來(lái)苦練純陰純陽(yáng)內(nèi)力乃是儲(chǔ)水，此刻則是“渠成”了。
(6)袈裟伏魔功
“袈裟伏魔功”純是一種內(nèi)功，以袈裟拂物，將身邊所有的氣流鼓動(dòng)，用以傷人或者自保。“袈裟伏魔功”練到極顛時(shí)，瀟灑自在，可以口中談笑，揚(yáng)袍發(fā)功，又不會(huì)泄露真氣。
(7)其他
少林派七十二絕技的內(nèi)功還有心意混元功、鐵布衫等。