孟浩然

夕陽(yáng)度西嶺，群壑倏已暝。
松月生夜涼，風(fēng)泉滿(mǎn)清聽(tīng)。
樵人歸欲盡，煙鳥(niǎo)棲初定。
之子期宿來(lái)，孤琴候蘿徑。

這首詩(shī)寫(xiě)在山居等候友人共宿的情景。“業(yè)師”,業(yè)禪師?！吧椒俊?山寺中的客舍?！岸〈蟆?名鳳，是詩(shī)人的同鄉(xiāng)友人。詩(shī)中先后描繪夕陽(yáng)落山、眾壑昏暗、松際月出、風(fēng)吹清泉、樵人歸盡、煙鳥(niǎo)棲定等生動(dòng)的意象，渲染環(huán)境氣氛。從夕陽(yáng)落山到松際月出，再到煙鳥(niǎo)棲定，隨著景物的流動(dòng)，時(shí)間在暗中轉(zhuǎn)換，環(huán)境越來(lái)越清幽。孟浩然在山水詩(shī)中，很喜歡表現(xiàn)自然景物在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)變化。讀他的詩(shī)，常常感到好像在觀看鏡頭不斷轉(zhuǎn)換的電影。而王維是一位畫(huà)家，他在寫(xiě)詩(shī)時(shí)經(jīng)常自覺(jué)或不自覺(jué)地以畫(huà)家的藝術(shù)眼光觀察自然，所以經(jīng)常是捕捉住多種自然景物在一瞬間的動(dòng)態(tài)，予以有機(jī)和諧的組合，展現(xiàn)出同時(shí)并存于一個(gè)空間中的景物形象。讀他的詩(shī)，我們常常覺(jué)得是在欣賞一幅美麗的圖畫(huà)。這兩位古代山水田園詩(shī)的大師，在表現(xiàn)自然美的藝術(shù)方法上，是有明顯差異的。
這首詩(shī)所描繪的自然景物形象，不僅僅準(zhǔn)確地體現(xiàn)出山中從薄暮到深夜的時(shí)態(tài)特征，而且滲透著詩(shī)人欲與知音共此良宵的盼望之情。特別是“松月生夜涼，風(fēng)泉滿(mǎn)清聽(tīng)”兩句，寫(xiě)詩(shī)人見(jiàn)松月覺(jué)夜涼，聽(tīng)風(fēng)泉而感山幽，把對(duì)于景物細(xì)致、微妙的感受傳達(dá)出來(lái)，很有韻味。全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才點(diǎn)出“之子期宿來(lái)”,然后在第八句再點(diǎn)出一個(gè)“候”字?！肮虑俸蛱}徑”,以“孤”修飾琴，增添了孤清之感。孤琴的形象，也暗示期等知音之意。而用“蘿”字修飾“徑”,也似有意似無(wú)意地反襯作者的孤獨(dú)。因?yàn)樘偬}總是互相攀援、枝蔓交錯(cuò)地群生的。這一句詩(shī)，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上，活畫(huà)出了詩(shī)人的自我形象。使人如見(jiàn)這位風(fēng)神散朗的詩(shī)人，抱著琴，孤零零地佇立在灑滿(mǎn)月色的蘿徑上，望眼欲穿地期盼友人的到來(lái)。詩(shī)的收尾這一筆非常精彩。清代詩(shī)評(píng)家王夫之在《古詩(shī)評(píng)選》卷五中，評(píng)南朝梁代詩(shī)人謝朓的“天際識(shí)歸舟，云間辨江樹(shù)”二句詩(shī)時(shí)說(shuō)“隱然一含情凝眺之人呼之欲出，從此寫(xiě)景，乃為活景?！边@一評(píng)語(yǔ)，用來(lái)評(píng)孟浩然的“孤琴候蘿徑”,同樣合適。