“不貳過(guò)”說(shuō)喻諸子
夫圣人抱誠(chéng)明之正性，根中庸之至德；茍發(fā)諸中、形諸外者，不惟思慮莫非規(guī)矩，不善之心無(wú)自入焉，可擇之行無(wú)自加......
慎言省事
吾見(jiàn)人言，類(lèi)不過(guò)有四：習(xí)于誕妄者，每信口縱談，不問(wèn)其人之利害，于意所欲言。樂(lè)于多知者，并緣形似，因以稱(chēng)譽(yù)，雖......
事親不欺
司馬溫公作《迂說(shuō)》,其一章云：“迂叟之事君無(wú)他，長(zhǎng)能勿欺而已矣。事親亦然?！贝颂煜旅砸?。事君之道，汝曹......
修身要略以戒諸子
君子貧窮而志廣，隆仁也；富貴而體恭，殺勢(shì)也；安燕而氣血不惰，循理也；勞倦而容貌不枯，好交也；怒不過(guò)奪，喜不過(guò)......
舍此三者，別無(wú)策矣
風(fēng)俗方日壞，可憂(yōu)者非一事，吾幸老且死矣。若使未遽死，亦決不復(fù)出……吾家本農(nóng)也，復(fù)能為農(nóng)，策之上也；杜門(mén)窮經(jīng)......
爾等讀書(shū)，須求識(shí)字
爾等讀書(shū)，須求識(shí)字。或曰：“焉有讀書(shū)不識(shí)字者？”余曰：“讀一孝字，便要盡事親之道；讀一悌字，便要盡從兄之道......
子弟中得一賢人，勝得數(shù)貴人也
士大夫教誡子弟，是第一緊要事。子弟不成人，富貴適以其惡；子弟能自立，貧賤益以固其節(jié)。從古賢人君子，多非生......
端蒙養(yǎng)，是家庭第一關(guān)系事
示諸孺子曰：孩提知愛(ài)，稍長(zhǎng)知敬，此性生之良也。知識(shí)開(kāi)而習(xí)操其權(quán)，性失初也。古人重蒙養(yǎng)正，以慎所習(xí)，使不漓其......
齊家之難，難于治國(guó)平天下
問(wèn)：“齊家之難，難于治國(guó)平天下。家邇天下遠(yuǎn)，家親天下疏，何以難？”曰：“正惟邇則情易辟，正惟親則法難用。夫......
禮者天理之節(jié)文
問(wèn)：“禮者天理之節(jié)文，還是主嚴(yán)，還是主和？”曰：“禮離和失其真，和離禮無(wú)其節(jié)。節(jié)文從天理出，二者自不容為之......
那不會(huì)求的便沒(méi)分，造化亦炎涼矣
若是貴的可以勢(shì)求，富的可以力求，那不會(huì)求的便沒(méi)分，造化亦炎涼矣。就我分上看，我本薄劣，無(wú)尺寸之長(zhǎng)。賴(lài)天之......
然吾終始不欲以汝姓名一聞?dòng)谥髡?，非恝然于汝?/h4>
汝則長(zhǎng)矣，往年又曾經(jīng)考過(guò)來(lái)，而今豈能不以得失為念。然吾終始不欲以汝姓名一聞?dòng)谥髡?，非恝然于汝也。汝質(zhì)盡......
吾人立天地間，只思量作得一個(gè)人
吾人立天地間，只思量作得一個(gè)人，是第一義，余事都沒(méi)要緊。作人的道理，不必多言，只看《小學(xué)》便是。依此作去，......
人家有體面厓岸之說(shuō)，大害事
人家有體面厓岸之說(shuō)，大害事。家人惹事，直者置之，曲者治之而已。往往為體面，立厓岸，曲護(hù)其短，力直其事。此乃......
以此知圣人是萬(wàn)世眼法
取人要知圣人取狂狷之意，狂狷皆與世俗不相入，然可以入道。若憎惡此等人，便不是好消息。所與皆庸俗人，己未有......
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