女：我們是同父同母生，

　我們是同父同母養(yǎng)。

　我們一起長大，

　象青杠樹的枝丫，

　一樣粗呀一樣長。

　干活我們一起干啊，

　住父母的家園我們一起住，

　為什么你們趕我們，

　象把鴨子趕到別人的山?jīng)_，

　把我們趕到別人的山村。

　我們不走也要走，

　不走就拿木棒打，

　不走就拿牛鞭抽，

　逼我們向山坡上爬。

　抬頭只見那白茫茫的霧罩，

　白茫茫的霧罩把去路遮住了；

　低頭只見那亂蓬蓬的茅草，

　亂蓬蓬的茅草把眼睛刺傷了。

　為什么哥弟們得住父母的家園，

　得喝我們甘甜的涼水，

　得住我們可愛的家鄉(xiāng)？

　為什么我們走，

　丟下甘甜的涼水給別人喝，

　丟下可愛的家鄉(xiāng)給別人住，

　一輩子受苦不安?。?br>
　可憐我們不可憐啊，

　哥哥弟弟們？

　可憐就讓我們回來，

　回來同你們住一段時(shí)間也好，

　家里的哥哥弟弟們！

　家里的嫂嫂們！

男：現(xiàn)在是姊妹們出嫁，

　出嫁到遙遠(yuǎn)的地方，

　留下哥弟們在父母身旁；

　從前是哥弟們出嫁，

　出嫁到遙遠(yuǎn)的地方，

　留下姊妹們在父母身旁。

　雷公轟隆轟隆響，

　雨水嘩啦嘩啦淌，

　父母叫我們：

　“起吧，起吧，孩子們！”

　我們扛著犁耙，

　去耕父母的洼田，

　去耕父母的山坡田，

　種田來養(yǎng)父母。

　叫你們，你們不起來，

　你們“嗯，嗯，嗯！

　做活路我們不去，

　我們在家挑花。”

　冬天來到了，

　雪花在空中飄落，

　父母叫我們?nèi)タ巢瘢?br>
　打柴給父母燒火烤，

　我們把柴火打來了。

　父母叫你們?nèi)タ巢瘢?br>
　天亮你們出去，

　天黑你們回來，

　沒有得到一棵草，

　沒有得到一棵柴。

　你們說：“老虎在嚎叫，

　在對門山嚎叫，

　才不敢進(jìn)山去砍柴。”

　沒有辦法才叫你們出嫁，

　你們死心塌地走吧，

　不要來為難我們，

　象貓兒為難老鼠，

　象“腦作”鳥爭窩，

　姊妹們啊，

　村里的姊妹們?。?br>
　……

(演唱：爸遼引、爸乜堂等

記譯、整理：吳德坤)

——《中國少數(shù)民族文學(xué)作品選》第四冊

《姊妹歌》是苗族古歌之一，有很多首，流傳在黔東南苗族居住區(qū)。這種歌反映了父系氏族社會代替母系氏族社會過程中婚姻制度及倫理道德變更的情況。

從我們節(jié)選的這首詩歌可以看到，在母系氏族社會中，女子不出嫁，男子出嫁，但到唱這首古歌的時(shí)代情況發(fā)生了變化：男子不出嫁，女子被嫁到遠(yuǎn)方?；橐鲋贫壬系倪@種變更，實(shí)種因于深刻的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之中。在詩歌中，被迫出嫁的姐姐妹妹們要求回到家園的理由是：她們與哥哥弟弟同屬父母的子女，她們賴以長大的家園不應(yīng)該交給別人，自己應(yīng)得到的權(quán)利不應(yīng)該被剝奪。但哥哥弟弟們則強(qiáng)調(diào)，是他們擔(dān)負(fù)了艱苦繁重的勞動(dòng)生產(chǎn)任務(wù)，贍養(yǎng)了父母，姐姐妹妹不能完成這個(gè)任務(wù)。詩中對姐姐妹妹們的無能進(jìn)行了具體、形象描繪：雷雨大作，女孩子們怕苦，不愿出去耕田，躺在床上不起來，說是要“在家里挑花”;隆冬大雪，女孩子們打不到柴，說是“老虎在嚎叫”，害怕走進(jìn)深山。由于這類緣故，她們也就被認(rèn)為不能享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)而必須離開家園。若用今天的話說，姐姐妹妹們所持的道理是舊的倫理觀，哥哥弟弟們所持的則是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。這里面其實(shí)透露了歷史更替的一個(gè)秘密：最終決定婚姻制度變更的，不是倫理道德，而是社會生產(chǎn)力。一定的歷史時(shí)期有與之相適應(yīng)的一定的婚姻制度，當(dāng)這種婚姻制度不能適應(yīng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展的時(shí)候，它就必然伴隨著生產(chǎn)關(guān)系的變革或遲或早地發(fā)生相應(yīng)變化。古代苗族由男子出嫁變?yōu)榕映黾蓿寝r(nóng)耕文化占支配地位之后父系氏族社會取代母系氏族社會的一個(gè)必然結(jié)果。如果說這是一種不道德的“惡”的行為，那么歷史確實(shí)是借助于“惡”的杠桿才得以向前運(yùn)動(dòng)的。

這首《姊妹歌》采取的是對唱方式。常常見之出嫁婦女回娘家過年過節(jié)時(shí)在酒席間與兄弟、嫂嫂間的唱答；歌手們也有拿它作為對唱材料的。對唱雙方的詩句都較有個(gè)性，帶著各方的真情實(shí)感，女方的不滿、哀怨，男方的堅(jiān)執(zhí)、風(fēng)趣，都各各鮮明。盡管歷史無情，但詩歌的情感性特征卻能調(diào)動(dòng)讀者的心理情愫，為歌中兄弟姊妹們的糾葛奉獻(xiàn)出自己的同情或嘆息。