未問蘭因已惘然^①,垂楊西北有情天^②。水月鏡花終幻跡^③,贏得，半生魂夢與纏綿?！　艟W(wǎng)游絲渾是罥^④,被池方錦豈無緣^⑤? 為有相思能駐景，消領^⑥,逢春惆悵似當年。

況周頤是論詞名家，又是嚴于守律的詞人。其論詞有云： “詞人愁而愈工。真正作手，不愁亦工，不俗故也?！?(《蕙風詞話》卷一) 他論詞忌俗，作詞亦力求避俗。
《定風波》是首情詞，抒相思之情。其上片自首句起即連取 “蘭因” 、“有情”、“水月鏡花”等佛家語，以出世之詞、寫入世之情，韻味別具?！拔磫柼m因已惘然，垂楊西北有情天”二句，已令讀者知道在寫離別。古人常以折楊寄托離情別意，“巫山巫峽長，垂楊復垂楊。同心且同折，故人懷故鄉(xiāng)” (梁元帝蕭繹 《折楊柳》 ),寫得何等明白。手折垂楊，惘然失意之中，已知相戀一場，別后不免悲劇結(jié)局，無須再出口發(fā)問，更無須亦不便訴諸他人?！坝星椤惫倘豢拔?，但承 “蘭因”而來，分明是禪語，寫來空靈飄逸，卻又暗示感情無可安置，只能寄托于 “西北” “天”。第二句實際上是對第一句的補充，說明其悲劇在于： 相聚的愿望已無法實現(xiàn)于人世，細味當令人心碎?！八络R花終幻跡，贏得，半生魂夢與纏綿”三句，從 “半生”一詞看，是對以前相當長的一個階段的回顧； 而且這一回顧是在有相當閱歷之后進行的，以出世詞表入世情便理順自然。佛典有云： “處處化眾生，猶如水中月?！?( 《佛氏通鑒》 ) 回顧中重溫舊夢，舊夢中歡樂纏綿，只是鏡中花、水中月，“幻跡”而已?！鞍肷苯?jīng)歷，“贏得”一場 “幻跡”,可悲可嘆！ 上片所言，歸結(jié)到一點，就是一個 “幻”字。
上片已經(jīng)道出半生戀情成幻跡，忘之不忍而不能，思之不得且更增痛苦。下片則進而申之： “戶網(wǎng)游絲渾是罥，被錦方池豈無緣？ ”思情如蛛絲層層纏繞，不得解脫，而 “被錦方池”猶在，時時觸發(fā)春情。上片 “垂楊”點明事在春季，春思惱人，自然更在其他季節(jié)之上?！柏M無緣”的 “緣”,字面上是指被之緣飾，卻又暗合因緣，此一雙關，正所謂冤家路狹，無處不聚首，惱人的春思是拂之不去的?！盀橛邢嗨寄荞v景，消領，逢春惆悵似當年”。是傳頌的相思名句。正因為相思情深，才能夠留住往日聚會的情景，使 “幻跡”時時出現(xiàn)在眼前，但這歡聚之景，是由實而虛，由真而幻，慰藉無力，倍增悲傷?！榜v景”的作用，只能給人 “惆悵”,如果說 “惆悵”也算是一種消受，這種消受，其實是一種折磨，是刺向受傷心靈的利刃。而且，正因為 “能駐景”,“逢春”便消受一次，年年 “逢春”,永無絕期?！八飘斈辍币忸H復雜，也許是指歡樂的當年 (那時預感結(jié)局不美) ,也許是幻跡初生的當年 (那時已深感離別之苦),也許是久經(jīng)離異的某一年 (那時是苦海無涯，回頭無望) ,而相思雙方，則一如既往，情意綿綿，悠悠不斷。短短三句，真?zhèn)€把離情別緒，寫得淋漓盡致。下片便在上片 “幻”字的基礎上，以大手筆寫出入木三分的 “情”字。
“幻”由真情而至，真情又由 “幻”而顯?！抖L波》一詞臻于此境，全在一 “真”字。“真”字是詞骨。情真、景真、所作必佳。( 《蕙風詞話》卷一)全詞用語，亦頗注重雅潔含蓄，“寒酸語不可作，即愁苦之音亦以華貴出之”。
《定風波》 以禪語入、空靈灑脫； 詞中有 “幻” (幻跡) ,有 “真” (真情),脫盡俗氣，與以淺露濃艷為能的情詞不可同日而語。論詞強調(diào)不俗，作詞力求不俗，身體力行，況氏在詞學上追求理論與實踐相一致的努力，風范可鑒。