(宋)蘇軾

定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎

常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

《全宋詞》于這首詞前署題云：“南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘?！卑次囊鈶?yīng)為東坡從南海歸來(lái)后贈(zèng)寓娘之作，這顯然與史實(shí)不合。據(jù)《優(yōu)古堂詩(shī)語(yǔ)》、《東皋雜錄》、《宋稗類(lèi)鈔》載，這首詞前原序?yàn)椋骸巴醵▏?guó)歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對(duì)，家世住京師。定國(guó)南遷歸，余問(wèn)柔：‘廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？’柔對(duì)曰：‘此心安處，便是吾鄉(xiāng)！’因?yàn)榫Y詞云?！边@段序文說(shuō)明了這首詞的緣起。元豐二年(1079)，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，株連朝廷大小官員數(shù)十人。王鞏(字定國(guó))因從蘇軾學(xué)文，且收受蘇軾詩(shī)作，也被貶賓州(今廣西賓陽(yáng)縣南)監(jiān)鹽酒稅。賓州當(dāng)時(shí)屬?gòu)V南西路，是荒僻的嶺南地區(qū)。王鞏有一個(gè)歌女叫柔奴，姓宇文氏，儀態(tài)嬌美，聰明穎悟，其家世代都住京師，但她卻不怕艱苦，自愿與王鞏同赴嶺南。三年后，王鞏北歸，會(huì)見(jiàn)東坡時(shí)，便叫柔奴出來(lái)向東坡勸酒。東坡問(wèn)她：“廣南一帶的風(fēng)土可能不好吧？”她卻坦然答道：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)！”這個(gè)回答真是好極了，妙極了。東坡聽(tīng)言，深有所感，隨即賦此《定風(fēng)波》一首，以輕快歡跳的曲子詞，熱情贊美了柔奴甘與遷客患難與共的高尚品德和不畏艱苦、履險(xiǎn)如夷的堅(jiān)強(qiáng)意志、坦蕩胸懷。從時(shí)間看，大致在元豐六年，東坡時(shí)在黃州。

讀懂這首詞的前兩句，要費(fèi)一點(diǎn)周折。唐人盧仝《與馬異結(jié)交詩(shī)》中有“白玉璞里琢出相思心，黃金礦里鑄出相思淚”之句。因此“琢玉郎”即指善于相思的多情男子，這里則指王鞏?！包c(diǎn)酥”一詞，《辭源》釋曰“喻柔美”。而梅堯臣有詩(shī)題云：“余之親家有女子能點(diǎn)酥為詩(shī)，并花果麟鳳等物，一皆妙絕……”這里“點(diǎn)酥”顯然是一種工巧的女工技藝。在這首詞里，兩義皆可通，我們可以將兩義并用，“點(diǎn)酥娘”即指儀容娟麗、心靈手巧的柔奴。

詞旨在贊美柔奴，第一句先從其主人王鞏說(shuō)起：“常羨人間琢玉郎”，我常羨慕你這倜儻而多情的“琢玉郎”，老天理所當(dāng)然地給你配上了這位柔美聰敏有才藝的“點(diǎn)酥娘”(名中“乞”是“給與”之義)。下面就撇開(kāi)王鞏不論，緊承第二句，一直到底，都寫(xiě)柔奴?！白宰髑甯鑲黟X”，這里，既點(diǎn)出了柔奴儀容上有潔白如玉的“皓齒”，更重要的是說(shuō)明了她的聰明才藝：她能自作歌曲，自譜自唱。她的歌唱技藝是十分高妙的：“風(fēng)起，雪飛炎海變清涼?！彼宰鞯那妍愢诹恋母枨唤?jīng)她的“皓齒”吐出來(lái)，便產(chǎn)生了非常神奇的效果：歌聲猶如習(xí)習(xí)清風(fēng)吹來(lái)、紛紛雪花飄灑，使炎熱難耐的火海一下子變得清涼起來(lái)。這里，蘇軾運(yùn)用了文學(xué)藝術(shù)上想象、比喻和夸張，喻意實(shí)為：聽(tīng)到柔奴自作自唱的美妙清歌，我們這些(包括蘇軾、王鞏諸人在內(nèi))因政治失意而心煩氣惱、急躁苦悶的人們，一下子就變得心平氣和、恬靜安詳了。作為文學(xué)藝術(shù)的音樂(lè)，其社會(huì)功能，被蘇軾形容得活靈活現(xiàn)了。

下闋繼續(xù)寫(xiě)柔奴。前面聽(tīng)其歌，接著睹其貌、品其神：“萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。”遠(yuǎn)投萬(wàn)里之外，深入荒僻之地，飽經(jīng)風(fēng)霜摧折，今日才得歸來(lái)，怎能“顏愈少”呢？這里主要是從氣韻和精神上來(lái)說(shuō)的。正因?yàn)槿崤庵緢?jiān)強(qiáng)，心胸開(kāi)闊，所以歷盡坎坷，仍然光彩不減，神情自若，似乎更年輕了?！拔⑿Α?，既是襟懷坦蕩的表露，又是蔑視困難的自豪。“嶺梅”指大庾嶺上之梅，亦可泛指南嶺之梅，“笑時(shí)猶帶嶺梅香”，既實(shí)寫(xiě)歸途必經(jīng)梅嶺而身帶梅香之實(shí)，更兼喻人如嶺梅，傲霜斗雪，骨格高尚。最后兩句結(jié)尾，可謂典型的“豹尾”：“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)！”一反問(wèn)，問(wèn)得有意，一正答，答得妙絕?！按诵陌蔡?，便是吾鄉(xiāng)！”語(yǔ)言是多么平和，心地是多么坦然，儀態(tài)是多么嫻雅。然而，這又是多么的剛勁有力、鏗鏘有聲，輕輕道出，字字可擲地作金石響。柔奴這句答言，正好道出了東坡的心境，“心有靈犀一點(diǎn)通”，所以便如行云流水般很自然地“因?yàn)榫Y詞”了。其實(shí)，這句警語(yǔ)，東坡得之于唐人白居易。白氏《吾土》詩(shī)云：“身心安處為吾土，豈限長(zhǎng)安與洛陽(yáng)。”其《出城留別》詩(shī)云：“我生本無(wú)鄉(xiāng)，心安是歸處?！庇衷凇吨仡}》詩(shī)中說(shuō)：“心泰身寧是歸處，故鄉(xiāng)可獨(dú)在長(zhǎng)安？”又有《種桃杏》詩(shī)云：“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家?！碧K軾是極其崇尚白居易之為人、欣賞白氏詩(shī)作的。他的胸襟和品格則超出白氏許多。他在自己貶謫嶺南之后，就曾多次吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！?《食荔枝》二首之一)“他年誰(shuí)作輿地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)?！?《謫海南作示子由》)“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！?《六月十二日夜渡?！?之類(lèi)豪邁曠達(dá)的詩(shī)句。吳梅在《詞學(xué)通論》中說(shuō)：“公天性豁達(dá)，襟抱開(kāi)朗，雖境遇迍邅，而處處坦然。即去國(guó)離鄉(xiāng)，初無(wú)羈客遷人之感，惟胸懷坦蕩，詞亦超凡入圣?！钡臑榇_當(dāng)之論。這首《定風(fēng)波》，既是贊美柔奴，更是東坡襟懷的自我坦露。

這里要說(shuō)明白一點(diǎn)是，古代的歌妓制度在唐宋時(shí)代達(dá)到鼎盛期，許多文人的詩(shī)詞中都離不了歌妓這一內(nèi)容，而蘇東坡詞中，直接詠歌妓及與歌妓有關(guān)者達(dá)一百多首。與許多文人不同的是，東坡有關(guān)歌妓的詞，對(duì)于歌妓并非抱著玩弄和消遣的態(tài)度，而是用優(yōu)美的語(yǔ)言、平等的態(tài)度，贊頌她們美好的人格和高超的才藝，這首《定風(fēng)波》就是一例。