此題記全稱為《孫秋生、劉起祖二百人等造像記》,北魏景明三年(502)刻造，石高104厘米，寬49厘米，呈為方形。題記按內(nèi)容分刻成兩截： 上截為題記，下截為題名。楷書(shū)15行，行38至39字，署名孟廣達(dá)文，蕭顯慶書(shū)。在龍門(mén)石刻題記中，有署名的僅有兩塊，本題記便是其中之一。
《孫秋生》與《楊大眼》、《魏靈藏》、《始平公》合稱“龍門(mén)四品”,以其典型的北魏書(shū)法，成為龍門(mén)造像題記中的書(shū)法代表作之一。龍門(mén)造像題記多以方筆為極則，同時(shí)代的云峰石刻則以圓筆為極致，而陜南棧道的摩崖刻石《石門(mén)銘》則方圓兼?zhèn)洹Ｍ潜蔽簳?shū)法，同是刻石，這種區(qū)別說(shuō)明書(shū)風(fēng)帶有一定的區(qū)域性，并與該區(qū)域石工的鐫刻方法有關(guān)。龍門(mén)題記方峻雄奇的書(shū)風(fēng)，即與刻工在鐫刻時(shí)的再創(chuàng)作有關(guān)。如筆端上下兩個(gè)尖的銳角，顯然是刻工在筆端的端面加刻一刀所致。這樣，筆道端面平整，鐫刻又爽利快捷，而且點(diǎn)畫(huà)如獅子蹲地，顯露出雄強(qiáng)的骨氣。這正好表現(xiàn)了北方人的那種粗獷豪放的性格。因此，用筆方飭不僅是一種時(shí)代風(fēng)格，同時(shí)也是刻工在實(shí)踐中形成的一種自覺(jué)追求，在鐫刻中作了一些夸張。所以，龍門(mén)造像題記的書(shū)法實(shí)質(zhì)上是書(shū)寫(xiě)者與鐫刻者共同創(chuàng)作的藝術(shù)品。刻工並不像有的碑版那樣完全按書(shū)跡精刻，這在北魏碑刻中是普遍存在的現(xiàn)象，因而顯得刻味多，書(shū)意少。臨寫(xiě)時(shí)就要注意寫(xiě)出書(shū)意，避免板滯造作之病。
此品存字約一千左右，是《龍門(mén)二十品》中存字最多的一品。其題額有“邑子像”三字，筆畫(huà)堅(jiān)實(shí)有力，與《楊大眼》的“邑子像”如出一人之手。魏晉時(shí)期佛教盛行，世俗教徒組成了許多佛教團(tuán)體，泛稱為“義邑”,為首的稱“邑主”。凡是義邑出錢(qián)造的佛像，即稱之為“邑子像”本品題記中的“唯那”便是義邑中干事的稱謂。

此品書(shū)法主要有以下特點(diǎn)：一、具有北碑方峻雄強(qiáng)的典型特征，用筆方飭，梭角分明，點(diǎn)畫(huà)洗練爽朗，猶如大將披掛，戈戟森嚴(yán)，氣勢(shì)逼人。二、用筆精美，結(jié)構(gòu)趨于規(guī)范，與《鄭長(zhǎng)猷》、《馬振拜》等題記相比較就更明顯。例如點(diǎn)畫(huà)已形成一種較為穩(wěn)定的形態(tài)，而且在整飭的線條之中已有起伏變化，增加了線條的厚度與動(dòng)感，顯露了潛在的生命力。三、點(diǎn)畫(huà)沉著勁健，尤其下截的題名更顯得拙厚可愛(ài)。例如“劉”、“洪”、“德”、“曇”等字，拙厚中富有姿態(tài)，仍覺(jué)生氣勃勃。這種自然變化之妙，每每令人嘆為觀止。