中國(guó)最早的文學(xué)，當(dāng)然應(yīng)該是神話及傳說，但是由于中國(guó)古代神話及傳說流傳不廣，而保存至今者又屈指可數(shù)，因此，六經(jīng)當(dāng)之無愧地成為中國(guó)最早的文學(xué)作品了。
《莊子·天下》云：“古之人其備乎！配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓，明于本數(shù)，系乎末度，六通四辟，小大精粗，其運(yùn)無乎不在，其明而在數(shù)度者，舊法、世傳之史尚多有之；其在于《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》者，鄒魯之士，??紳先生多能明之?！对?shī)》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分?！庇帧抖Y記·經(jīng)解》云：“孔子曰：‘入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬?！抖Y》教也；屬辭比事，《春秋》教也 故《詩(shī)》之失愚，《書》之失誣，《樂》之失奢，《易》之失賊，《禮》之失煩，《春秋》之失亂。其為人也溫柔敦厚而不愚，則深于《詩(shī)》者也；疏通知遠(yuǎn)而不誣，則深于《書》者也；廣博易良而不奢，則深于《樂》者也；潔靜精微而不賊，則深于《易》者也；恭儉莊敬而不煩，則深于《禮》者也；屬辭比事而不亂，則深于《春秋》者也?！薄对?shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，當(dāng)然也是中國(guó)文學(xué)的源頭。
儒學(xué)推尊六經(jīng)，但六經(jīng)并不是儒家創(chuàng)作的經(jīng)典，而是孔子以前中國(guó)文化的結(jié)晶。關(guān)于這一點(diǎn)，《漢書·藝文志》有詳細(xì)之說明。
據(jù)《漢書·藝文志》,《易》此書經(jīng)庖犧氏、周文王之手而成，《書》、《春秋》是史官記言、記事之載籍，《詩(shī)》是采詩(shī)官收集，以供王者觀風(fēng)俗、知得失、自考正的工具?！抖Y》以安上治民，《樂》以移風(fēng)易俗，皆是根據(jù)具體之需要，而由君主或君主任命的官員所作。至述而不作、信而好古的孔子，對(duì)六經(jīng)予以重新厘定、整理，而組成了中國(guó)古代文化的源頭。六經(jīng)作為中國(guó)古代文化的總匯，是它以后文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和參照物。